94
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 25 (5, 21), PG 91, 1141А.
(обратно)95
См.: Григорий Богослов, Επιστολή 101, PG 37, 192В
(обратно)96
2 Петр. 2:10, 2:14.
(обратно)97
Т. е. древнегреческому.
(обратно)98
Анагирис — зловонный кустарник Anagyris foetida из семейства мотыльковых, запах листьев и вкус плодов которого вызывает сильную тошноту. От этого произошла античная поговорка: «не шевели анагирис».
(обратно)99
Константинополя.
(обратно)100
См.: Беседы на Евангелие от Матфея, 58, 3, PG 58, 562.
(обратно)101
2 Кор. 6:16.
(обратно)102
Аэтий (ум. в 367 г.) — еретик; был последовательно рабом, странствующим слесарем, золотых дел мастером, врачом, сапожником, богословом и, наконец, учителем новой церкви. Был представителем наиболее распространенной фракции внутри арианской партии; учил, что Сын не подобен Отцу — ανόμοιος, иной сущности — έξ έτέρας ουσίας, сотворен из ничего — έξ ουκ όντων, вследствие чего его приверженцев называли аномианами, этерусианами или эксуконтианами. Они назывались также евномианами, по имени Евномия, ученика и друга Аэтия.
(обратно)103
Евтихий — основатель христологической ереси евтихиан. По его учению, во Христе все человеческое было полностью поглощено божественным, и потому Христос имел лишь кажущуюся плоть. Эта ересь была осуждена Константинопольским «домашним» собором 448 г. под председательством Флавиана, патриарха Константинопольского, а Евтихий, бывший архимандритом одного из монастырей, низложен.
(обратно)104
Диоскор — патриарх Александрийский, преемник по кафедре свт. Кирилла, поддержавший Евтихия. Председательствовал на Эфесском «разбойничьем» соборе 449 г., оправдавшем Евтихия и осудившем св. Флавиана. На Четвертом Вселенском соборе в Халкидоне, в 451 г. Диоскор был осужден — формально только лишь за насилие, примененное им во время «разбойничьего» собора в Эфесе в отношении православных оппонентов. Затем он был сослан в Пафлагонию, в Гангры, где и умер в 464 г.
(обратно)105
Акиндин, полемизируя с Варлаамом, называл божественный свет нетварным, а полемизируя с Паламой, — тварным. При этом он пояснял, что таинственным и нетварным был только Фаворский свет, виденный тремя апостолами, а всякий иной свет — пусть и являющийся созерцателям — отличен от него и есть тварный. См.: Επίστολή προς Αθανάσιον Κυζίκου, 8, Π. Χρήστου, σ. 418–419 (прим. изд.).
(обратно)106
См.: Συνοδικός Τόμος A, PG 151, 691D–692A.
(обратно)107
Там же, PG 151, 692А.
(обратно)108
Там же, PG 151, 691D.
(обратно)109
Там же, 3, PG 151, 680В.
(обратно)110
Там же, 51, PG 151, 691С.
(обратно)111
Там же, 52, PG 151, 691D–692A.
(обратно)112
1 Тим. 3:15.
(обратно)113
Мф. 16:18.
(обратно)114
Варух. 4:2.
(обратно)115
Мал. 4:2.
(обратно)116
Мф. 13:9, 43; Мк. 4:9, 23.
(обратно)117
2 Ин. 10:11.
(обратно)118
Еф. 5:11.
(обратно)119
Рим. 3:23.
(обратно)120
Откр. 3:15–16.
(обратно)121
Иак. 4:7.
(обратно)122
Цитата не идентифицируется.
(обратно)123
Цитата не идентифицируется.
(обратно)124
Числ. 1:3; 3:15; 4:23, 27, 29, 32; Сирах. 7:24.
(обратно)125
Имеется в виду трактат «О божественном соединении и разделении».
(обратно)126
О понимании термина «разделение» применительно к Богу см. прим. 1 к вышеуказанному трактату.
(обратно)127
Ин. 10:30.
(обратно)128
Ин. 14: 28.
(обратно)129
Евр. 10: 29.
(обратно)130
Ис. 10:1–3.
(обратно)131
с. 93:1.
(обратно)132
Григорий Богослов, Письмо 101, PG 37,181 AB.
(обратно)133
Ср.: Минея, 6 августа, стихира самогласна, глас 5 на Полиелее утрени
(обратно)134
Преображения Господня: «Божества Твоего, Спасе, малу зарю обнажив совосшедшим с Тобою на гору».
(обратно)135