560
Ин. 5:39.
(обратно)561
Имеется в виду собор в июне 1341 г.
(обратно)562
Ин. 5:39.
(обратно)563
2 Кор. 10:4–5.
(обратно)564
Здесь, по–видимому, неологизм самого св. Григория, т. к. это или подобное слово не встречается не только у Ареопагита, но также и у других Отцов или античных писателей. По крайней мере, оно отсутствует в электронной библиотеке «Thesaurus Linguae Graecae»
(обратно)565
Цитата не идентифицируется.
(обратно)566
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 1,1, с. 208 / PG 3, 588В.
(обратно)567
1 Кор. 1:21.
(обратно)568
2 Петр. 2:22.
(обратно)569
Андрей Критский, Слово на Преображение, PG 97, 936CD.
(обратно)570
См.: Иоанн Дамаскин. Homilia in transfigurationem domini, 12 — PG 96, 564B.
(обратно)571
См.: выше, 1, 7,14–46.
(обратно)572
Схолия: у Василия Великого: «Красота Сильного сущего — это умопостигаемая Его и созерцаемая божественность». Ср.: Василий Великий. Толкование на 44 Пс. 5 — PG 29, 400С.
(обратно)573
Дословно: «которые никогда не выдыхали…».
(обратно)574
Имеются в виду андрогины. См.: Платон, Пир, 189–190.
(обратно)575
Т. е. боги.
(обратно)576
Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29, 772С.
(обратно)577
Там же, 772CD.
(обратно)578
1 Кор. 2:14.
(обратно)579
1 Кор. 2:13.
(обратно)580
1 Кор. 2:9.
(обратно)581
Ин. 14:23.
(обратно)582
Евр. 9:11; 10:1.
(обратно)583
1 Кор. 2:10.
(обратно)584
1 Кор. 15:28.
(обратно)585
Ср.: Деян. 3:21 — «άχρι χρόνων αποκαταστάσεως» — «до лет устроения».
(обратно)586
Григорий Богослов, Слово 30, 6, Barbel, 148 / PG 36, 112АВ.
(обратно)587
Еф. 1:13–14.
(обратно)588
Исх. 34:29–30.
(обратно)589
2 Кор. 3: 7.
(обратно)590
Пс. 4:7.
(обратно)591
Мф. 13:43.
(обратно)592
Афанасий Александрийский (псевдэпиграф), О явлении во плоти Слова Бога, 15, PG 26, 1009В.
(обратно)593
Григорий Нисский, О душе и воскресении, PG 46, 104АВ.
(обратно)594
Рим 8:17.
(обратно)595
1 Кор. 15:42–44.
(обратно)596
Григорий Нисский, О душе и воскресении, PG 46,157А.
(обратно)597
Ср.: 1 Кор. 2:9.
(обратно)598
Григорий Нисский, О душе и воскресении, PG 46, 152А.
(обратно)599
1 Кор. 2:9.
(обратно)600
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 15, PG 96, 569A.
(обратно)601
Григорий Нисский, Слова на заповеди блаженства, 6, PG 44,1265В.
(обратно)602
Существительное «λήξις» может быть производным от двух глаголов — «λαγχάνω» и «λήγω» — и означать соответственно: «жребий», «удел» и «окончание», «прекращение». И хотя у Ареопагита оно, скорее всего, употреблено во втором значении, но контекст слов Паламы побуждает нас выбрать здесь первое.
(обратно)603
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 1, 4, с. 222–224/PG 3, 592ВС.
(обратно)604
Мф. 25:34.
(обратно)605
Рим 8:17.
(обратно)606
Максим Исповедник, Κεφάλαια θεολογικά, 2, 86, PG 90, 1165АВ.
(обратно)607
Там же, 2, 90, PG 90, 1168С.
(обратно)608
Там же, 2, 93, PG 90, 1169А.
(обратно)609
2 Тим. 1:9.
(обратно)610
Секст, прозванный Эмпирик, и Пирон (Пиррон) — античные философы–скептики.
(обратно)611
Эфектиками (έφεκτικοί) назывались философы–скептики, предлагавшие воздержание от каких бы то ни было суждений, к числу которых принадлежал Секст.
(обратно)612
Евр. 1:2.
(обратно)613
Афанасий Александрийский, Orationes très contra Arianos, 2, 76–77, PG 26, 308B–309B.
(обратно)614
1 Кор. 15: 28.
(обратно)615
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 29, PG 75, 433C.
(обратно)