Ленин интересовался западноевропейской историей и не столько историей России, сколько историей бунтов и восстаний против царской власти. Сочетание материалистических и революционных взглядов вылилось в Ленине в звериную ненависть к тысячелетней, православной и единой России. Он не идентифицировал себя с великой русской классической культурой, возросшей в православии, поэтому и не чувствовал себя русским (православным).
В.И. Ленин создал свой главный мировоззренческий, философский и богоборческий труд «Материализм и эмпириокритицизм» (1908-1909 годы) с целью отстоять материалистическую системность и целостность марксизма. Если сравнить его труд с русской философией, то он не философский. Схоластические примитивные построения и такая же полемика с никому не известными, но опасными марксизму-ленинизму Махом, Авенариусом и др. Для Ленина не существовало вечных и глубоких вопросов человеческой жизни.
Он не чувствовал их, он вне их, он создал эрзац-философию; ведь должна быть и философия...
Взглянем на важнейшее ленинское положение в диалектическом материализме, на положение о том, что такое материя. «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них», - утверждал Ленин.6 Таков краеугольный камень материалистического взгляда на бытие. Однако автор вслед за этим не задал вопроса о том, что же такое объективная реальность? Не задал потому, что отсутствует вразумительный ответ, ведь выходит, что материя - это объективная реальность, а объективная реальность - это материя, которая в свою очередь является объективной реальностью... то есть сказкой про белого бычка, тавтологией и игрой в термины, выдаваемой за великое и гениальное научное открытие.
Написанное Лениным напоминает воинский устав или инструкцию по использованию некоего технического механизма. И видимо, Владимир Ильич смутно ощутил, что вместо краеугольного камня у него скрывается пустота. На это наводит то, что сразу за определением материи Ильич заявил, что несогласные с ним несут «младенческий лепет» и исповедуют «реакционную философию».7 Словом, если не согласен с ним, то - дурак и реакционер, с которым не стоит разговаривать и известно как следует поступить.
Произведения Ленина изобиловали следующими пропагандистскими штампами: Россия - такой же империалистический агрессор, как и Япония, в Русско-японскую войну 1904-1905 годов; прогнивший и ни на что не способный царский режим проиграл Русско-японскую войну; начатая в 1906 году столыпинская аграрная реформа была антинародной, обречённой на провал и провалившейся к началу Первой Мировой войны; бездарный и полоумный палач Николай II являлся не Верховным главнокомандующим во время Мировой войны, а сплошным преступным недоразумением; поражения России в Русско-японской и Мировой войнах и провал аграрной реформы продемонстрировали обречённость и несостоятельность самодержавия...
Такие примитивные упрощения и искажения исторической правды пронизывали советские исторические монографии, школьные и вузовские учебники и научно-популярную литературу, то есть дезинформировали и обманывали народ в интересах партии Ленина. После отстранения КПСС от власти в 1991 году произошёл прорыв к исторической правде. Одновременно историки, к сердцу которых прирос партбилет с профилем Ильича, продолжают в той или иной степени протаскивать прокоммунистические интерпретации даже в учебниках. Поэтому остановимся специально на столь серьёзных вопросах, без понимания которых не возможно объективно осмыслить русские революции и политику Ленина.
ПЕРВАЯ ЧАСТЬ.
ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ II И РЕВОЛЮЦИЯ
Семья Императора Николая II
Дед Николая II - Император Александр II Освободитель - родился 17 апреля 1818 года по старому сти-ію в Московском Кремле. Его родители Император й I (тогда Великий князь), мать - Императрица Александра Федоровна (тогда Великая княгиня). Его учителями были В. А. Жуковский, М.М. Сперанский, Е.Ф. Канкрин и др. Вступил на престол 18 февраля 1855 года, коронован 26 августа 1856 года.
В 1841 году Цесаревич Александр Николаевич сочетался браком по любви с Великой княгиней, позднее Императрицей Марией Александровной (1824-1880). Она подарила мужу восьмерых детей, в том числе будущего Императора Александра III (1845 г.). В 1880 году Император Александр II сочетался морганатическим (неравным) браком по любви с княгиней Е.М. Юрьевской (Долгоруковой), от которой уже имел четверых детей.