Когда я доросла до подросткового возраста, я стала провоцировать окружающих меня детей и без промаха вызывала их неприкрытую агрессию: «Вы, евреи», говорили они, «вам здесь не место, езжайте в свою Палестину». В конце концов, я сдалась; это было сражение, которое мне нельзя было выиграть. Будучи не в состоянии защитить ни себя, ни евреев вообще, я желала, чтобы евреи стали невидимками; чтобы, если их замечают, то только в связи с самым достойным поведением: запахом чистоты, аккуратностью в одежде, речью без тени акцента. Прошли долгие годы, прежде чем мне удалось избавиться от антисемитских стереотипов, которые стали частью меня самой. Я начала понимать, что либо у неевреев есть проблема, которую они не в состоянии разрешить, либо им нравится жить со своим расизмом.
Мой отец сталкивался с антисемитизмом и противостоял ему ежедневно и в своей упрямой манере. Несмотря на то, что он был постоянной мишенью безжалостных нападок (письма, адресованные «еврейской свинье Визенталю, в Австрию», всегда вовремя доставлялись австрийской почтой; он выслушивал угрозы по телефону поздно вечером или в середине ночи; в 1982 году в дом, где жили родители, была брошена зажигательная бомба) — ничто не могло напугать его. Он все это воспринимал как стимул для продолжения своей работы и многократно повторял, что это только больше убеждало его в том, что нужно продолжать борьбу. Не знаю, как чувствовал себя мой отец в детстве и юности, будучи «второсортным гражданином», в Польше. Ему пришлось столкнуться с антисемитизмом во всех его обличиях и формах вплоть до ада лагерей смерти. Все это его не сломило; он не уступал, он не трусил и долго не думал перед тем как действовать, когда, по его мнению, это было необходимо, чтобы разоблачить антисемитизм. Хотя вокруг него было много предубеждений, он не делал обобщений, он не считал, что каждый нееврей — это потенциальный антисемит. Он не воспринимал любой неприятный отзыв как выражение антисемитизма.
Мой отец был убежден в том, что евреям не следует монополизировать статус гонимого меньшинства. Отстаивая беспрецедентность Холокоста, он смог заниматься расследованием преступления против людей других национальностей и выступать в их защиту. Он не выделял евреев, делая акцент на их исключительно тяжелом положении вследствие антисемитизма; он считал антисемитизм одной из многих форм расизма. Установив этот общий знаменатель, он призывал объединяться в союзы с другими гонимыми группами, чтобы сформировать крепкую базу для борьбы с расизмом во всех его обличьях, явных и не явных.
Памяти Симона Визенталя
ШИМОН ПЕРЕС. Памяти Симона Визенталя
Спустя несколько десятилетий после Холокоста Симон, образно говоря, отложил ручку и заявил: «Мой труд окончен». Тем не менее, шестьдесят лет после Холокоста целый спектр антисемитских взглядов вновь поднял свою голову, а Иран угрожает стереть Израиль с лица земли. Творится то, во что невозможно поверить. Симон Визенталь отдал свою жизнь тому, чтобы неутомимо выслеживать нацистских преступников и отдавать их в руки правосудия, стараясь положить начало процессу подлинного исцеления общества, которое позволит отправить мрачные дни нацистской эпохи на чердак истории, где их можно будет хранить, но никогда не забывать о них. Настойчиво, прилежно, медленно, но исключая сомнения, он собирал по лоскуткам сведения, которые могли помочь раскрыть места укрытия беглых нацистов и судить их за совершенные ими преступления против человечности. Более простая задача для других людей стала бы непосильно сложной, но не для Симона. «Я ищу правосудия, а не мщения», — сказал он. И он продолжал двигаться к своей цели бескомпромиссно и тогда, когда интерес международного сообщества к его работе угас. Он понял, что если за дело невинных мужчин, женщин и детей, которых истребили только за то, что они евреи, не бороться до последнего преступника, души их не будут знать покоя, и не будет знать покоя совесть любого нравственного человека на земном шаре. Отличительной чертой периода истории, предшествовавшего нацистской эпохе, было молчание. Смертоносный аппарат нацистов непреклонно двигался все дальше; его не остановили, пока это еще можно было сделать; последствием этого стали шесть миллионов убитых евреев. То, что сейчас мы стали свидетелями ситуации, которую можно назвать дежавю, ужасает. Хочется надеяться, что свободные страны мира на этот раз вовремя очнутся от сна и справедливость восторжествует, чтобы не пришлось еще одному Симону Визенталю браться за исправление страшного зла.