В то время, как постоянное антисемитское неистовство и расистский бред ультраправых идеологов нам хорошо известны, сегодня эта «иудофобия» распространяется, прежде всего, в среде левых и ультралевых под новомодной маской антисионизма. В особенности во Франции, но также и в других европейских странах, эту идеологию исповедуют во имя антирасизма и анти-империализма и наполняют риторикой о «правах человека», что и узаконивает ее. Уравнение «еврей = сионист = колониалист = расист = нацист» позволяет так называемым борцам с расизмом и другим поборникам интересов стран третьего мира участвовать без всякого стыда в том, что мы бы назвали «дурбанизацией сознания».
Поскольку именно в Дурбане в сентябре 2001 года конференция под эгидой ООН, официально объявленной темой которой была борьба с расизмом и осуждение рабского состояния народов Африки, превратилась в нападение разъяренной толпы на «сионистскую сущность», сопровождаемое таким злобным антисемитизмом, которого не было со времен нацизма. Группа несовместимых друг с другом НПО сумела выдвинуть примитивистский довод: «Если бы не было Израиля, на Ближнем Востоке царили бы мир и справедливость». На это заявление не последовало никаких реальных протестов со стороны представителей демократических стран, кроме представителей США и Израиля, которые покинули место проведения конференции, и не вполне внятных протестов представителей Евросоюза, которые остались! Отсюда практический и логический вывод: «Израиль — это лишнее государство». В недавнем прошлом подобную логику уже использовали: «Если бы не было евреев, то не было бы никаких антисемитов». Вывод, дающий руководство к действию, смысл которого сводился к тому, что «евреи — это лишний народ». «Окончательное решение», предложенное на конференции этими НПО под прикрытием борьбы за интересы палестинцев, обнаруживало полный ненависти, нигилистический расизм по отношению ко всем евреям.
Краткая историческая справка: когда был создан Израиль, философ Эммануил Левинас подметил: «В то время, когда история евреев может рассчитывать на обретение земли, извечный антисемитизм обретает новое дыхание жизни в антисионизме». Некоторые представители интеллигенции левого и ультралевого толка полагали тогда, что поскольку «евреи не образуют настоящий народ, ничто не оправдывает политическое или государственное выражение этого не-народа». Что стоит за столь радикальным отрицанием Израиля как государства? В умах тех антисионистов Израиль, рассматриваемый как вненациональный, экстерриториальный, а потому и «не имеющий государственности» иудаизм, мог быть только «орудием в руках империалистов, преследующих цель продолжить и увековечить угнетение арабского народа». Такой образ мыслей прикрывал устремления сионизма, который по мысли его зачинателей был создан с целью нормализации положения евреев и придания им статуса нации, давая возможность долгое время угнетаемому, отверженному и подвергнутому геноциду народу обрести собственный клочок земли и строить на нем свою нормальную жизнь.
Что лежит в основе такого сектантского отношения со стороны некоторых так называемых интеллектуалов левого толка, которые не способны понять, что движение сионистов взяло за основу своей теории идеи французской революции 1789 года? Часть ответа дает главный редактор одной французской газеты, который в яростно антисионистской статье облекает свои обвинения в богословские формулировки: «Израиль воплощает пятно, унаследованное от первородного греха, т. е. от начала его незаконного политического существования, государство Израиль виновно по своей сути. Первородный грех Израиля — само его возникновение». Что к этому можно еще добавить?
Быть антисионистом, чтобы тебя не назвали антисемитом — это лицемерие, которое из-за перестановок и подмен является извращенным краснобайством. Еще в 1967 году Мартин Лютер Кинг писал: «Антисемитизм, ненависть к еврейскому народу, был и до сих пор остается пятном на душе человечества. Знайте также, что антисионист по сути своей то же, что и антисемит, и это всегда так будет», поскольку ненависть к Израилю — это хорошая совесть, которая пытается запутать дело. Это открытая дверь для подавленной ненависти, как будто антисемитизм — это просто незаполненное пространство, в которое можно закинуть весь свой гнев, вымыслы и ложь. Нет необходимости искать причины или размышлять над его возрождением. Антисемитизму не нужны поводы, поскольку для него подходит любой повод. Единственное условие, необходимое для его возрождения в совершенно яростной форме — это закулисная работа по дезинформации, которая проводится совершенно безнаказанно. Если факты опровергают тезисы дезинформаторов, то их нужно лишь замалчивать, приуменьшить или отрицать.
Холокост по-прежнему сильно давит на совесть и на подсознание европейцев. Европу невозможно понять без ее еврейской души, но ее также не объяснить без ее ненависти к евреям. После Холокоста — этого окончательного этапа уничтожения еврейской души, продолжавшегося веками — можно ли сказать, что у Европы есть угрызения совести? Европа знает, что виновна в том, что безмолвствовала и, возможно, думает, что искупит свою вину своей безусловной защитой интересов палестинцев. Как Европе полностью искупить свою вину? Перенеся на евреев вообще и на израильтян в частности вину за свои невзгоды, уподобляя их нацистским палачам, чтобы смыть пятно со своего имени и избавиться от угрызений совести: «Совершенно ясно, что евреи способны на такие же зверства, что совершали нацисты. Поэтому они их подобие!».
Как это ни прискорбно, мы встречаемся с тем же отождествлением в сочинениях таких прославленных писателей, как Луис Сепульведа, написавший книгу-дневник «Une Sale histoire, Notes d'un carnet de moleskine», («Гнусная история. Записки в тетради из чертовой кожи»), в которой содержится вымысел о том, что «также, как нацисты выжигали номера на коже евреев ... так и евреи сегодня ставят номера на коже палестинцев. Не важно, что офицер израильской армии разъясняет, что «эти номера можно стереть», мы стали свидетелями такого же извращения, а страны, в особенности европейские, наблюдают все это с таким же бездействием, как они наблюдали в прошлом Холокост». Поэтому важно вспомнить слова, полные уважения и братской любви, сказанные авторами, которые были «физически» вовлечены в этот конфликт, например, интервью Эдварда Сайда с Джозефом Альгази в газете «Гаарец», в котором говорится:
«Мы должны убедить израильтян и евреев, что мы помним о Холокосте, его кошмарах и их боли, хотя Холокост и не может оправдать тот урон, который Израиль причинил палестинцам. Но позвольте подчеркнуть, что было бы совершенно непристойно проводить параллель между уничтожением миллионов людей и изгнанием людей с их земли. Общую историю страдания всех людей нужно знать, чтобы люди могли жить по соседству друг с другом». Сегодня мы столкнулись с феноменом, имеющим три аспекта. Во-первых, существует несомненный и вызывающий обеспокоенность рост ненависти ко всему израильскому, что отождествляется со всем еврейским; ненависти, подогреваемой исламскими фундаменталистами и людьми, страдающими ностальгией по Третьему рейху; ненависти, опошленной также ультралевыми троцкистами и марксистами, которые составляют довольно значительную часть так называемых традиционных левых демократов и интеллигентов-антисионистов. Эта разношерстная, но при этом исповедующая одни и те же взгляды компания говорит языком, окрашенным идеями антикапитализма, антиглобализации и антиамериканизма. Этот язык из-за чудовищной перестановки справедливой борьбы и расизма, по сути своей антисемитский.