Я рекомендую читателю учесть в любой просветительской работе против антисемитизма нижеперечисленные тезисы:
1. Преподавание истории и уроков Холокоста чрезвычайно важно для формирования понимания современного устройства мира. Оно должно включать посещение мемориальных центров на месте концлагерей, поддержку просветительской работы в этих центрах и сравнительное изучение современных геноцидов.
2. Преподаватели должны иметь возможность обсудить друг с другом сложности, с которыми они сталкиваются в преподавании Холокоста или антисемитизма. Необходимо проведение национальных и международных конференций с презентацией позитивного опыта.
3. Программы обучения, имеющие успех, требуют проведения диалога, особенно между социальными общностями, непосредственно страдающими от нетерпимости и дискриминации.
4. Государственные органы просвещения должны сотрудничать с НПО ради создания учебных материалов для средней и высшей школы надлежащего качества, которые необходимо предоставить преподавателям.
5. Организация безопасности и сотрудничества в Европе и вошедшие в нее государства должны разработать учебные программы, нацеленные на углубленное понимание истории, традиций и культуры еврейского народа, а также его вклад в становление общества в широком смысле слова.
6. Нужны обучающие материалы, рассказывающие о государстве Израиль и рассматривающие его создание в контексте истории Европы. Интенсивный обмен ученых и учащихся между странами — членами ОБСЕ и Израилем может служить этой цели.
7. Призывы бойкотировать Израиль и связанные с этим запугивание и проявления антисемитизма в вузах подвергают опасности свободу обучения и должны подвергаться осуждению. В центре просвещения должен стоять диалог, который должен, соответственно, стать посредником между культурами.
8. Антисемитизм в мусульманских странах можно отчасти объяснить изоляцией мусульман и их непринятием в другие группы. Необходимы специальные программы, которые подчеркнут значительные достижения мусульманской, христианско-европейской и еврейской цивилизаций и будут способствовать доброжелательности и пониманию.
9. Нужно стимулировать страны-члены ОБСЕ, чтобы они пересмотрели школьные учебники и другие материалы с целью обеспечить их нейтральность в отношении таких тем, как Холокост и еврейская история, а также описаний современного государства Израиль.
10. Все страны — члены ОБСЕ, должны быть приглашены к участию в созданной БДИПЧ программе обучения правоохранителей работе с преступлениями на почве ненависти (любого характера).
11. ОБСЕ должны призвать парламенты своих стран-участников к тому, чтобы учредить комиссии по пересмотру законов и образовательных программ, имеющих отношение к преступлениям на почве ненависти.
В итоге особое внимание нужно уделить следующим вещам:
1. Повышение уровня подготовки преподавателей и модернизации учебных пособий.
2. Подготовка учебных программ, включающих значительное количество академических часов по истории антисемитизма.
3. Большей чуткости к различиям культур, которые близки учащимся и их семьям.
4. Преподавание истории Холокоста не должно позволять темам, имеющим отношение к сегодняшнему состоянию ближневосточного конфликта, вносить путаницу в полемическое обсуждение.
5. Поскольку преподаватели также подвержены предрассудкам, требуется систематическое повышение их квалификации.
6. Путаница и неясность вносятся в обсуждение Холокоста, когда . его сравнивают с другими геноцидами.
ЧТО ДЕЛАТЬ?
Качество подготовки преподавателей имеет решающее значение. Некоторые из них, возможно, сомневаются, стоит ли преподавать историю Холокоста на своих уроках. Им часто приходилось самостоятельно изучать эту дисциплину, отчего преподаватели нередко испытывают чувство стыда и беспокойство. Преподавателям нужно предоставить возможность общения с теми, кто имеет достаточный опыт преподавания истории Холокоста, особенно с учителями из Израиля. Кроме того, необходимо пересмотреть содержание учебных программ. Следует тиражировать и распространять удачные материалы, что можно делать на конференциях для преподавателей. Но прежде всего — сверх усилий, прилагаемых в школе, общество в целом должно предоставить возможность открытого обсуждения. Должны быть такие места, где люди смогут изучать соответствующие темы и эти места должны быть связаны между собой. Ежегодные мероприятия, которые проходят в память об освобождении Освенцима, можно было бы сопровождать тематическими мероприятиями, которые бы освещали многогранность Холокоста. Каждый ребенок должен однажды за время учебы посетить Берлинский мемориальный памятник убитым евреям Европы. Европейской и израильской молодежи нужно встречаться и общаться на международных встречах. Бывшие концлагеря и другие места уничтожения людей и места сопротивления нацизму — это все места памяти и просвещения. Где это необходимо, их нужно реставрировать и открыть для посещения.
Существуют многочисленные примеры успешных проектов, о которых необходимо рассказать во всех странах, входящих в регион ОБСЕ. Начиная с 2001 года при поддержке посольства Швеции и Образовательного фонда Холокост в Российской Федерации осуществляется программа преподавания истории Холокоста. Учебные материалы были переведены на русский язык; были организованы поездки российской молодежи в места памяти жертв Холокоста. Аналогичные инициативы осуществляются в таких странах, как Великобритания, Франция, Германия и Польша. Широкомасштабный сравнительный анализ должен оценить их потенциал в борьбе с антисемитизмом и представить предложения об их усовершенствовании в будущем. Необходимо определить, как имеющийся на местах опыт борьбы с антисемитизмом можно использовать в масштабах всей страны для того, чтобы усилить слабые концепции обучения. Недостаточно иметь лишь методики обучения, ориентированные на повышение эрудиции. Если знание • истории необходимо для развития политической компетентности,! то решающее значение в борьбе с антисемитизмом имеет формирование самосознания личности.
Мы должны помочь укрепить позитивный эмоциональный климат для еврейского народа. Общение на личностном и межкультурном уровнях — это ключ к вратам нашего общего будущего.
Примечания
1. Thinking about the Holocaust 60 years later. A multinational Public-Opinion Survey' (TNS Sofres Paris, 2005).
2. Education on anti-Semitism Task Force.'Results of the European Workshop;Education on Antisemitism' (Berlin, 18-20 April 2004), P. 10.
3. Ibid, P. 7.
4. ODIHR: Education on the Holocaust and on anti-Semitism: An Overview and Analysis of Educational Approaches (June, 2005) http;//www. Osce. Org/odihr/documents. html
5. Education on anti-Semitism Task Force,'Results of the European Workshop;Education on Antisemitism', P. 8.
6. Jorg Schurig/dpa.'Bombenholocaust von Dresden, Der Stern, 21 Ji 2005.
7. Deborach Lipstadt, Denying the HolocaustThe Growing Assault on Truth and Memory (London;The Free Press/Macmillan,1993).
8. Aribert Heider, Julia Iser and Peter Schmidt.'Israelkritik oder Anti-semitismus? Meinungsbildung zwischen Offentlichkeit, Mdien und Tabus', in Wilhelm Heitmeyer et al. Deutsc Zustande 3 (Frankfurter am Main:Suhrkamp, 2004), pp. 144-65.
9. Tobias Jaecker: Antisemitische Verschworungstheorien nach dem 11. September (Munster:Lit,2004).
10. Education on anti-Semitism Task Force, 'Results of the European WorkshopjEducation on Antisemitism, P. 5.
11. EUMS: Working definition of'anti-Semitism'.
12. Sussanna Harms.'Mit Shoa ducation gegen actuellen Antisemitis-mus?' Antisemitismus und Antiamericanismus in Deutschland (Leipzig; Klett, 2004), P. 104.
13. Education on anti-Semitism Task Force.'Results of the European Workshop; Education on Antisemitism', P. 5.
14. Ibid, p. 6.
СТИВЕН ДЖЕЙКОБС. РАЗМЫШЛЕНИЯ О СИМОНЕ ВИЗЕНТАЛЕ И КОНЦЕПЦИИ ГЕНОЦИДА
Steven Jacobs
Холокост (Шоа) — беспрецедентное событие, sui generis (единственное в своем роде), либо часть более общего явления под названием «геноцид»? Бурная полемика, которую ведут не только люди, пережившие Катастрофу, но и представители научного сообщества, пока не дала однозначного ответа на данный вопрос. При этом многие из тех, кто пережил Холокост — равно как и их потомки — опасаются, что научная полемика о приррде геноцида может каким-то образом принизить их собственное мнение, обесценить их опыт и превратить само это событие в отвлеченный предмет научных дискуссий. Многие, но не все. Читатели данных заметок наверняка слышали об Эли Визеле, который среди прочих выступал против геноцида в Боснии, Руанде и Дарфуре.
Одним из наиболее известных людей, кто обратил внимание на связь между тем, что закончилось в 1945 году и тем, что составляет один из пороков цивилизации сегодня, был Симон Визенталь. В 1999 году в предисловии к «Энциклопедии геноцида» Исраэля Чарны он вновь поделился с читателями своими взглядами на проблему, которой занимается более полувека: