Проект предусматривает тесное взаимодействие со всеми научными и общественными организациями как в России, так и за рубежом, с местными властями, краеведческими музеями, школьными и институтскими педагогами, с физическими лицами, которые этим занимаются.
Новизна проекта в том, что установка памятника или памятного знака — это важный, но не конечный этап. Прежде всего, важно сохранение исторической памяти о Холокосте. А это станет возможным, если в местном краеведческом или школьном музее будет соответствующая экспозиция, а ученики местных школ при поддержке и содействии властей возьмут на себя заботу о памятном месте.
Предполагается самое активное участие всех заинтересованных лиц в передаче новой информации о местах уничтожения, фото памятников и траурных церемоний, сведений по истории увековечения памятных мест. Важная роль в проекте отводится местным еврейским общинам. Предполагается самое активное участие в проекте музейных работников, педагогов и учащихся.
К сожалению, осознание важности сохранения исторической памяти о Холокосте России отстает от аналогичных процессов во многих восточноевропейских государствах, не говоря уже о Западной Европе и США, где политика памяти о Холокосте — один из краеугольных аспектов программ по толерантности и созданию гражданского общества). В странах Восточной Европы (в частности, в Польше и Венгрии [7], а в последние годы — в Румынии и Хорватии) отношение к Холокосту и увековечении мест памяти стали предметом общественных дискуссий и нашли отражение в государственных образовательных программах, а также создании современных музеев и образовательных центров. Основные тенденции и особенности политики памяти об уничтожении евреев в годы нацистской оккупации привлекли внимание историков на постсоветском пространстве практически сразу же после создания независимых государств, которые в годы войны оказались захваченными нацистами и их пособниками (в Молдове этот процесс с участием государственных структур начался только несколько лет назад). Особенно активно дискуссии по отношению к памяти о Холокосте и участию в нем местных националистов ведутся в Украине и Литве. При государственной поддержке проводятся ежегодные научные конференции по Холокосту в Латвии. Национальный День Холокоста, приуроченный к 27 января — дате освобождения лагеря смерти Освенцим, отмечают в Эстонии. Свои Национальные дни Холокоста, приуроченные к важным датам геноцида местных евреев, отмечают в Латвии и Литве. В Украине на государственном уровне отмечается День трагедии в Бабьем Яре. Все названные страны отметили государственными наградами спасителей евреев.
В заключении, остановимся на основных перспективных направлениях сохранения исторической памяти о Холокосте в России. Во-первых, широкое изучение темы Холокоста в школах и университетах возможно только при условии его включения в государственные стандарты и программы (как, например, в Украине и Литве) и продуманной государственной подготовки преподавателей истории и других гуманитарных дисциплин, прежде всего литературы. Тема Холокоста должна быть отражена в программах и учебниках для гуманитарных и педагогических университетов.
Во-вторых, создание государственного музея — образовательного центра по истории (музейный проект Холокоста). Его задача — раскрыть истоки и последствия пропаганды и реализации на практике в XX веке идей расовой исключительности и ненависти, приведших к трагедиям многих народов и десяткам миллионов жертв. Будущий образовательный центр призван показать также пути морального и нравственного противодействия любым проявлениям этногеноцида. Он должен на основе самых современных технологий служить пропаганде идей толерантности и поиску взаимопонимания в современной России. Его создание, при поддержке и под патронажем российских государственных структур, будет способствовать имиджу России как цивилизованного демократического государства. Он должен показать истоки и трагедию Хо-локоста в широком историческом контексте, имеющем ценностное значение для многих народов нашей страны. Не менее важно отразить тему Холокоста в экспозициях местных краеведческих музеев.
В-третьих, необходима государственная программа увековечение всех мест массового уничтожения евреев на территории России.
В-четвертых, международное сотрудничество студентов и школьников — организация поездок по местам Холокоста на территории России, посещение зарубежных мемориалов, проведение международных конференций и конкурсов.
Именно эти меры позволят на уровне гражданского общества противодействовать забвению памяти об одной из самых страшных трагедий XX века.
Первоочередной же задачей нам представляется учреждение в России национального Дня памяти жертв Холокоста и воинов-освободителей. Начиная с освобождения узников первого гетто на территории Европы (в Калуге, 30 декабря 1941 г.) и до спасения более 30 000 узников в Терезине (Чехословакия) в мае 1945 г., именно наша армия несла свободу жертвам Холокоста, о чем помнит весь цивилизованный мир. Не случайно, Международный День памяти Холокоста приурочен к освобождению Освенцима Красной Армией.
Примечания
Основные положения этой статьи опубликованы в работах автора: «Мемориализация Холокоста в России: история, современность, перспективы» // Неприкосновенный запас, №2-3, (40-41), 2005: — С. 252-263 и «Мемориализация Холокоста в Российской Федерации: состояние, проблемы, тенденции. // Евроазиатский еврейский ежегодник. 5768 (2007/2008) год. — М., 2008.- С. 148-163.
1. Александр Локшин. История российских евреев в современных школьных учебниках. // Евроазиатский еврейский ежегодник. 5768 (2007/2008) год. — М., 2008. — С. 177-202.
2. Его руководителями бессменно являются Алла Гербер и Илья Альтман. Фондом собраны предметы и документы граждан России, США, Израиля, Германии, которые включены в несколько десятков личных фондов, и 12 документальных коллекций (в том числе «История евреев в России/СССР», «Евреи — участники Великой Отечественной войны», «История Холокоста и Сопротивления»).
3. The Unknown Black Book. Edited by Joshua Rubinstein and Ilya Alt-man. //Indiana University Press, 2008
4. General Vasily Petrenko. Devant et Apres Auschwitz. Paris, 2002,
5. Арад Ицхак. Катастрофа евреев на оккупированных территориях Советского Союза (1941-1945). — Днепропетровск — Москва: «Ткума», Центр «Холокост», 2007. — С. 798
6. Альтман И.А. Жертвы ненависти. Холокост в СССР. 1941-1945 гг. — М.: «Совершенно секретно». — С. 286
7. См., например, Холокост: история и память. // Под редакцией Тамаша Крауса. — Budapest, Magyar Ruszisztikai Intezer, 2006 (на русс, и венг. яз); Making Holocaust memory. Ed. Gabriel Finder, Natalia Aleksiun, Antony Polonsky and Jan Schwartz. — The Litrnan Library of Jewish Civilization, Oxford, 2008.
Академик В. А. ТИШКОВ. ТОЛЕРАНТНОСТЬ И ЭКСТРЕМИЗМ
1. О ПРИРОДЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ И НЕТЕРПИМОСТИ
Как бы ни различались государственные устройства, политическая и культурная традиция, существует некое общее понимание таких категорий, как толерантность и согласие. Словарь английского языка определяет толерантность как «готовность и способность принимать без протеста или вмешательства личность или вещь». Советский энциклопедический словарь дает одно из определений толерантности как «терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению». Толерантность — это не одно и тоже, что терпение или терпеливость. Если терпение выражает чаще всего чувство или действие со стороны испытывающего боль, насилие или другие формы негативного воздействия, то терпимость заключает в себе уважение или признание равенства других и отказ от доминирования или насилия. Терпимость — это свойство открытости и свободного мышления. Это личностная или общественная характеристика, которая предполагает осознание того, что мир и социальная среда являются многомерными, а значит, и взгляды на этот мир различны и не могут и не должны сводиться к единообразию или в чью-то пользу.