13 Разум — самое прочное из укреплений, ибо его нельзя ни уничтожить, ни предать. Его стены нужно возводить из наших собственных неопровержимых доводов. Свои беседы Антисфен вел в Киносарге[18] — гимнасии, расположенном недалеко от городских ворот, поэтому, как полагают некоторые, отсюда и произошло название кинической школы. Сам Антисфен получил прозвище Дворняга. Согласно Диоклу, он первым стал складывать вдвое свой трибон[19] и пользоваться только им во всех случаях жизни. Он стал также ходить с посохом и котомкой. Неанф утверждает, что он первым стал складывать вдвое и свой гиматий, а Сосикрат в третьей книге «Преемств» говорит, что это первым стал делать Диодор из Аспенда, отпустивший себе также бороду и ходивший с котомкой и посохом.
14 Из всех сократиков только Антисфен удостаивается похвалы Феопомпа, который подчеркивает его одарённость и способность логикой своей речи захватить любого. Об этом же свидетельствуют как его сочинения, так и «Пир» Ксенофонта. Пожалуй, Антисфен может также считаться основателем наиболее строгого течения в стоицизме, о котором эпиграмматик Афиней говорит следующее:
15 Антисфен дал также толчок бесстрастию Диогена, выдержке Кратета и суровости Зенона, заложив основы их учений о государстве. Ксенофонт называет его приятнейшим из собеседников, а в остальном очень сдержанным.
Как сообщают, сочинения Антисфена составляли десять томов.
В нервом томе находились следующие произведения:
«О словесном выражении, или О стилях речи».
«Аякс, или Речь Аякса».
«Одиссей, или Об Одиссее».
«Апология Ореста, или О составителях судебных речей».
«Исография, или Лисий и Исократ».
«Ответ на речь Исократа „Без свидетелей“».
16 Во втором томе:
«О природе животных».
«О рождении детей, или О любви в браке».
«О софистах. Физиогномический очерк».
«О справедливости и о мужестве. Увещевательная речь (protreptik) в трёх частях».
«„О Феогниде“. Составляет четвёртую и пятую части предыдущего сочинения».
В третьем томе:
«О добре».
«О мужестве».
«О законе, или О государственном устройстве».
«О законе, или О прекрасном и справедливом».
«О свободе и рабстве».
«О вере».
«Об управлении, или О повиновении».
«О победе, или Домострой».
В четвертом томе:
«Кир».
«Геракл Больший, или О силе».
В пятом томе:
«Кир, или О царской власти».
«Аспасия».
В шестом томе:
«Истина».
«Об искусстве вести спор».
«Сатон, или О противоречиях. В трёх книгах».
«О разговоре».
17 В седьмом томе:
«О воспитании, или О существительных. В пяти книгах».
«О вопросах и ответах».
«О мнении и знании. В четырёх книгах».
«Мнения. Полемическое сочинение».
«Вопросы обучения».
В восьмом томе:
«О музыке».
«О комментаторах».
«О Гомере».
«О несправедливости и безбожии».
«О Калхасе».
«О наблюдателе».
«О наслаждении».
В девятом томе:
«Об Одиссее».
«О посохе».
«Афина, или О Телемахе».
«О Елене и Пенелопе».
«О Протее».
«Киклоп, или Об Одиссее».
18 «Об употреблении вина, или Об опьянении, или О Киклопе».
«О Кирке».
«Об Амфиарае».
«Об Одиссее, Пенелопе и собаке».
В десятом томе:
«Геракл, или Мидас».
«Геракл, или О разуме или силе».
«Кир, или Возлюбленный».
«Кир, или Наблюдатели».
«Менексен, или О власти».
«Алкивиад».
«Архелай, или О царстве».
Таковы сочинения Антисфена.
Тимон упрекает его за такое обилие сочинений и называет «плодовитым пустобрёхом». Умер Антисфен от болезни. Однажды Диоген зашёл к нему и спросил, не нуждается ли он в помощи друга. В другой раз он пришёл с кинжалом. Когда Антисфен простонал: «Кто избавит меня от мучений!?» — Диоген указал на кинжал и сказал: «Вот он». Антисфен возразил: «Я сказал — от мучений, а не от жизни».
19 Должно быть, философ не очень мужественно переносил болезнь, сильно любя жизнь. Вот мои стихи о нём:
18
Наименование школы связано с названием гимнасия Киносарт (Cynosarges), расположенного вне городских стен Афин у Кефейской дороги в направлении к Фалерону, близ восточных Диамейских ворот. Киносарг был посвящен Гераклу; здесь же находилось его святилище. Этот гимнасий предназначался для нофов и метэков в отличие от Академии и Ликея, где занимались свободные и полноправные афинские граждане. Буквально "Киносарг" означает "Белая собака". Здесь учил Антисфен, получивший прозвище "обыкновенной собаки". Естественно, что последователи Антисфена получили название "собаки", "киники" (cynes, cynicoi), как ученики Платона, учившего в Академии, — "академики".