С(2):26 "Без достижения границ этого мирa, не избавиться от всех страданий. Однако границ не удастся достичь путешествиями. Этот мир — просто пустышка, наполненная умом и восприятием. Я полностью познал его возникновение, растворение и Путь, ведущий к этому растворению".
С(12):12 "Вопросы: "Кто ощущает?", "Кто создает контакт?", "Кто чувствует?", "Кто питается?" — не имеют ответа, т. к. поставлены неправильно. Я никогда не учил, что существует кто-либо, переживающий подобное. Правильными, согласующимися с моим Учением, вопросами будут — "Что является причиной подобного феномена?"и "Какие процессы он порождает?"
С(12):17 "Если человек думает, что тот, кто поступает — тот и пожинает результаты этих поступков — он будет склонен верить и думать так: "Это страдание или счастье, переживаемые мною сейчас, были созданы мною в прошлом."Если же человек думает, что тот, кто поступил — это одно, а тот, кто испытывает это другое — он будет склонен считать: "Страдание и счастье, испытываемые мною сейчас, были созданы не мной, но кем-то другим."Татагата же учит Срединному Пути — страдание создается цепочкой Закона Причины Перерождения и не переживается никем. Оно просто есть. С полным осознанием этого происходит его абсолютное растворение".
С(12):23 "Освобождение порождает развитие в уме Невлечения; Восстание по отношению к старым привычкам ума цепляться за чувственные объекты; Видения истинной природы всех вещей этого мира; Сосредоточения, Счастья, Спокойствия, Восторга, Радости, Веры, возникших от здравого; Понимания страданий в рождениях, перерождениях, привычках; Влечения к любым ощущениям и контакту с внешними объектами, Шестью Чувственным Органам (Дверям), Феномену Ум-Материя, мыслям и поведению".
С(12):35 "Говорить о любой составляющей Пяти Комплексов Личности или о любом звене Закона Причины Перерождений — что они являются кем-то или с кем-то происходят — неправильно. Они просто существуют, порожденные причинами и порождающие следствия".
С(15):15 "Даже горы постоянно меняются, медленно разрушаясь или воздвигаясь — все в этом мире является процессами — быстрыми или медленными".
С(21):1 "Даже страдание, болезнь и смерть Учителя не должны захватить ваши умы, но наоборот вам следует понять, что если даже существо, наделенное такими добродетелью, силой и мудростью, подвластно смерти, что же тогда говорить о вас. Именно так вам следует заменять нездравое горе полезными размышлениями о Пути к Ниббане".
С(22):46 "Видя истинную природу вещей в этом мире, человек перестает поддерживать в уме воззрения и точки зрения о прошлом, настоящем или будущем. Его ум чист и сосредоточен, а это ведет к спокойствию, удовлетворению и переживанию абсолютного счастья бессмертия".
С(22):49 "Люди, видящие истинную природу вещей в этом мире, уже никогда не будут всерьез думать, что их физическое тело, телесные ощущения, сознание, распознавание или умозаключения — Комплексы Составляющие Личность- лучше, такие же или хуже, чем у кого-либо другого".
С(22):98 "Монахи, в этом мире нет ничего, что бы имело постоянную, вечно длящуюся сущность".
С(22):100(1) "Что бы человек ни пытался создать в этом мире — он будет создавать лишь форму, сознание, восприятие, ощущения или умозаключения".
А(10):93 "Неправильное воззрение появляется и растет из-за недостаточного анализа истинной природы этого мира или из-за слепого доверия к мнению другого человека. Так оно возникает, имея основой что-то, что непостоянно. А то, что непостоянно — нездраво и недостойно влечения. Только добродетельное, универсальное, постоянное — достойно зваться Истиной и достойно влечения к нему.""То что ты сказал — тоже воззрение. И ты этого воззрения придерживаешься. Выходит что и ты тогда — нездрав и подвержен лжи.""Понимая нездравость всего непостоянного, я перестаю видеть в нем "себя"или "меня". Я осознал эту Истину путем прямого переживания, которое стало для меня отправной точкой для не влечения ко всему нездравому". Анаттапиндика
А(5):48 "Мудрый человек умирает с пониманием, что не он один переживает подобный финал, это произойдет с каждым и никому этого не избежать. Зачем затемнять ум горем, беспокоя стенаниями близких и друзей и радуя врагов?"
А(4):174 "После растворения влечения к Шести Чувственным Органам — …существует ли что-нибудь?"… может не существует ничего?"…может и то и другое?"…может быть ни одно из них?""Не говори так, друг""Как же тогда это понимать?""Твои вопросы поставлены неправильно. Пока существует перерождение в Шести Чувственных Органах — будет существовать страдание. С полным растворением влечения к ним, не будет перерождения и страдания вызываемое ими закончится".
А(4):193 "Не верь в чужие концепции. Думай своей головой. Попытайся понять сам — что хорошо и что плохо".
А(3):133 "Монах действительно искусен, когда какой бы объект он ни переживал — он тут же понимает его истинную природу — это не "Я", не "Мое", "Не принадлежит мне".
А(6):49 "Полностью Просветленный человек навсегда оставляет тенденцию ума разделять объекты на категории: лучше чем, хуже или такой как".