Д(17):8,16 "Все, что меняется — постоянно возникает и исчезает. Постоянно возникая и исчезая, все, чье существование зависит от внешних причин, недостойно вашего внимания и влечения. Не интересуйтесь этим, о монахи, но постарайтесь полностью избавиться от этого".
М(62):8-17 "Медитируйте подобно Четырем великим Элементам: — как ветер, пролетая над цветочными полями или навозными кучами, не испытывает отвращения или влечения к их запаху; — как огонь с одинаковой скоростью сжигает прекрасную ткань и старую вонючую тряпку; — как вода океана смиренно принимает в себя и прекрасные сокровища затонувшего корабля, и мертвые трупы его моряков; — как великая земля смиренно принимает в себя как вкуснейшие вина и пищу, так и испражнения, плевки и мусор, упавшие та нее: так же точно и ты, какое бы ощущение (приятное, неприятное или нейтральное) не возникло в теле, должен сохранять к нему невозмутимость, исправляя старые привычки ума: быть очарованным приятным и негодовать, вступая в контакт с болезненным".
М(70):26 "Даже последователю Учителя, заинтересованного чувственными объектами, будет не хорошо говорить: "Если я получу это — я буду вести себя так, как меня просят; Если же вы не сделаете для меня этого, я не буду делать того, что вы просите."Что уж говорить о следующих Учению Татагаты, полностью свободного от влечения к материальным вещам, — им следует брать с него пример и старательно практиковать его наставления".
M(82): 36 "Любая жизнь пройдет, она непостоянна, в ней невозможно найти ни укрытия, ни защиты, нельзя владеть, чем-либо, чего бы потом не пришлось оставить. Она ненасытна, несовершенна, управляется влечениями".
M(143) “ Ты должен тренироваться, размышляя так: "Я не буду существовать зависимым, привязанным к чувству зрения, слуха, запаха, вкуса, осязания, мышления; их объектам: видам, звукам, запахам, вкусам, ощущениям и мыслям; к их осознанию; к контакту с внешним миром через эти чувственные двери; к приятным, болезненным и нейтральным ощущениям, рожденным от этих контактов; к четырем элементам, образующим материальный мир: огню, воде, земле и ветру (температуре, притяжению, массе и движению); к медитативным поглощениям ума. Мое сознание не будет зависимо от их восприятия и будущих перерождений. Такие инструкции даются только людям (монахам) способным осознать даму на высоком уровне.”
С(12):53–54 "Если монах живет в мечтах и размышлениях о чувственном — это увеличивает его влечение, все больше и больше привязывая его к новым перерождениям. Размышления об опасности чувственного — растворяют влечение ума и ведут к растворению всех страданий".
С(1):12 "Имеющий детей страдает из-за них. Имеющий богатство — скован беспокойством о нем. Материальные вещи — только обуза. Поистине счастлив не имеющий ничего".
С(22):55 "Монах, постоянно повторяющий эту формулу, при наблюдении за Пятью Комплексами Личности, способен реализовать вхождение в Поток (первую стадию Освобождения):"Все это может не существовать. Это может не быть мной. Так пусть это не будет существовать. Пусть это не будет мной".
С(22):88 "Переживая смерть тела и прекращение жизни монах должен осознавать так: "Я ощущаю смерть тела и прекращение жизни, понимая, что то, что умирает — это не живое существо, но просто процесс, к которому не стоит привязываться, потому, что оно уже начинает холодеть".
А(3):38 "Неведающий истинной мудрости человек, видя старость, болезнь и смерть, будучи опьяненным жизнью, молодостью и здоровьем, испытает отвращение. Вам же, о монахи, следует думать так: "Я и сам скоро испытаю подобное — поэтому для меня в этих случаях будет неправильным испытывать отвращение" — подобное размышление поможет растворить всю вашу гордость и опьяненность молодостью здоровьем и жизнью".
А(4):100–113 "Правильный монах увидев старость болезнь или смерть, какого либо живого существа, услышав от них от других, пережив старость болезнь или смерть кого-либо из своих близких и горячо-любимых людей или поняв, что испытает их в бедующем — не будет опечален, но преисполнится рвения и энергия для движения о Пути освобождения от них".
А(4):188 "Ни одно, даже самое могучее существо этого мира, не сможет гарантировать вам — что то, что должно стареть, может заболеть и в итоге умрет — не состарится, заболеет или погибнет или что вы будете освобождены от ответственности за поступки, совершенные вами, о монахи”.
А(4):184 "Четыре типа людей в этом мире, которые умирают без страха: не цепляющийся за чувственные объекты, вещи или людей; не цепляющийся за собственное тело; проживший жизнь нравственно (он не совершил грехов и знает, что идет в счастье раев); не имеющий сомнений в Учении Просветленного. Хотя еще лучше будет, если умирающий имеет все эти четыре качества сразу".
А(6):23 "Опасность, боль, болезнь, опухоль, язва, загрязнение, трясина — все эти слова должны быть для вас синонимом слова "чувственное влечение"".
А(6):102 ""Монах, утвердившийся в шести вещах, легко сможет утвердиться в восприятии непостоянства: "Все вещи должны видеться мне нестабильными", "Мой ум не должен радоваться миру", "Мой ум должен быть выше всего в этом мире", "Мои мысли должны быть направлены на постижение Ниббаны", "Загрязнения в моем уме должны быть растворены", "Я должен следовать пути высшего отречения и аскетизма".
А(7):70 "Кратка, ограничена, полна страданий и горестей жизнь людей. Как капли росы на траве исчезнут с первыми лучами солнца, как мгновенно лопаются возникая пузыри на поверхности воды во время дождя, как растворяется полоса, проведенная на воде — так же быстро уходят дни вашей жизни. Подобно горному потоку быстро бегущему от вершины к подножию, подобно корове за веревку ведомой на убой (каждый шаг, который бы она не совершала ведет ее к мяснику) — так же точно, что бы вы не делали — с каждой минутой вы все ближе и ближе к собственной смерти. В прошлом люди жили 60 тысяч лет и были подвержены всего трем типам страдания (голоду, жажде и смерти). Теперь же они живут не больше 100 лет, безостанновочно погруженные в боль и страдание своих тел. Эти 100 лет — это всего лишь 400 смен времен года, 1200 месяцев, 36 тысяч дней, 108 тысяч приемов пищи (включая дни питания молоком матери, отсутствия еды и постов). Жизнь не длится долго. Никому из родившихся на свет не избежать смерти. Поэтому, в течении всего этого короткого времени, человеку следует вести чистую жизнь, творя добрые поступки, — толь ко это может помочь ему избежать страдания смерти (пережив счастье бессмертия, уже не появляться в перерождениях Самсары: не рождаться, страдать, болеть и умирать)".