А(8):30 "Если ты утвердишь свой ум в восьми размышлениях Великого человека — ты без труда сможешь достичь медитативных поглощений и твои бедные реквизиты будут казаться тебе сокровищами, принося настоящую радость. Вот они: "Ниббана доступна только для тех:
… - кто имеет мало влечений, но не для поглощенных большими желаниями";
… - нежелающих быть известными за счет своих малых желаний или хороших качеств ума";
… - для абсолютно удовлетворенных тем, что имеют";
… - для тех, кто живет в одиночестве, кто попав в компанию старается сделать все, что бы остаться одному";
… - для энергичных в развитии хорошего и растворении нездравого";
… - для внимательных и осознанных, но не наоборот";
… - для занятых развитием медитативных поглощений ума";
… - для заинтересованных видением истинной природы всех вещей этого мира";
… - для тех, кто не радуется мирскому и все время сохраняет ум внутри, наблюдая его изменения".
А(8):6 "Обретения и потери, известность и забытье, восхваление и ругань, страдание и счастье — вещи постоянно сменяющие друг друга в нашей жизни. Каждая из них, возникнув — обязательно пройдет. Не привязывайтесь к ним, о монахи, но живите просто отмечая их возникновение и смену на противоположные состояния — с внимательностью и пониманием. Это позволит вам оставить все страдания этого мира".
А(8):17–18 "Восемью путями живое существо может привязать к себе объект противоположного пола: своими формами, своей улыбкой, своей речью, своим пением, своим плачем, своими манерами, своим присутствием, своим прикосновением. Те, кто поддался одному из этих методов — бьются в ловушке".
А(8): 73 "Монах размышляющий так: "Где бы и как бы я ни жил — я буду стараться направить все свое внимание на утверждение в Учении Благословенного в течении:… этого дня."… этого часа."…этого приема пищи."…в течении жевания и глотания этого куска пищи." — зовется мной ленивым и небрежным. Он не развил, в достаточной степени не утвердился в восприятии непредсказуемости и неизбежности собственной смерти. Истинно прилежный и помнящий о своей смерти монах, будет стараться направить все свое внимание на реализацию Учения в течении этого вдоха и выдоха — ведь он может оказаться последним". Будда
А(8):74 "Вам следует постоянно думать так, о монахи: "Множество вещей могут постоянно вызвать мою смерть: укус змеи, скорпиона, нездоровая пища, плохая погода, землетрясение, болезнь, неисправность внутренних органов, несчастный случай, засуха, эпидемия, недоброжелательные люди и другие живые существа. Присутствуют ли в моем уме нездоровые качества, способные помешать моему хорошему перерождению, если я умру сегодня?"Если вы, размышляя подобным образом и исследовав себя, поймете: что такие нездравые качества у вас есть — у вас всегда будут решимость и энергия чтобы избавиться от них".
А(10):6 "Монах относящийся к своей медитации так: "Это мир, это высшее из возможниго счастья — успокоение всех процессов, отпускание всех привязанностей, растворение влечения, удовлетворение, несуществование, Ниббана."Подобным способом может достичь сосредотошения ума: когда есть чувственный объект, есть осознающий его чувственный орган, но нет осознающего его существа".
А(10):29(1) "Все вещи этого мира, во все времена: всегда будут объектом для исчезновение и растворения — поэтому вам не следует цепляться ни за внешние объекты, ни за жизнь среди них, ни за опыты в практике медитации. Только в Ниббане нет постоянного растворения".
А(10):59 "Укрепляйте ум духом монашеской жизни и никакие нездоровые состояния не будут докучать вам. Духом монашеской жизни являются восприятия: изменения всего в этом мире; непостоянства; непривлекательности; опасности; размышлениями о цели вашей координации в святой жизни; отказа от всего в этом мире; появления и исчезновения всего в этом мире; — полностью утвердившие свои умы в подобных восприятиях, не смогут оставить этого мира, не реализовав состояния Анагами или Араханта".
А(10):60 (3) "Что такое восприятие невовлечения ни во что в этом мире: монах, живя уединенно, видит опасность в вовлечении в любое дело, точки зрения, привязанности и привычки, видя их опасность и помеху для утверждения ума в мире и покое".
А(10):217 "Размышления о непривлекательности, о смерти, о непривлекательности пищи, о незаинтересованности ничем в мире, о непостоянстве, о болезненности, о зараженности, об отсутствии постоянной сущности, об избегании, о растворении интереса, завершении всех процессов и десяти стадиях разложения мертвого тела — помогают монаху утвердиться в Учении". Будда
А(7):52 "Если монах, удерживая в уме мысль: "Если бы этого не было — это не стало бы мной; так пусть этого не станет, пусть не будет меня; Все, что утверждается в развитии и существовании — я оставлю." — освобождается от забот об этой и будущей жизнях, гордости и мирских желаний: его неведение растворяется, и он, следуя пути мира и покоя, достигает абсолютной прохлады непривязанности".
А(5):66 "Монах, живущему в дикости леса, подобные размышления помогут пробудить энергию: "Я здесь один. Скорпион, змея, сколопендра в любой момент укусом могут убить меня; я могу отравится пищей, простудиться, сорваться со скалы и умереть; дикие звери, бандиты, злые духи легко могут убить меня. Лучше сейчас я приложу всю свою энергию для достижения того, что еще не достиг".
А(5):67 "Я пока еще не слишком стар и болен. Но обязательно придет время, когда это случится. Старому человеку очень сложно достичь цели Учения Благословенного. Так пусть, пока я еще не одряхлел, пока нет голода, засухи, войны и ссор в Сообществе я приложу все усилия для достижении этой цели".
А(5):68 "Если я не приложу всех усилий к практике сейчас — очень возможно, что в будущем я не смогу научить своих последователей правильным Учению и Дисциплине. Недоученные мной, они будут вводить в заблуждение своих учеников и верующих мирян, замутняя Чистое Учение. Это очень нездравое действие и я могу послужить его причиной. Лучше мне приложить все силы сейчас, что бы не пожалеть об этом в будущем".
А(4):199 "Восемнадцать типов мыслей влечения к внутреннему "Я":
"Я — …это…то…вечен…не вечен.";
"Я должен — …быть…быть в этом мире…быть так…быть этак.";
"Пусть Я — …буду…буду здесь…так…по другому.";
"Я буду — …так…по другому…здесь…иначе".
Мысли влечения к внешним обьектам:
"При помощи этого Я — …это…то…вечен…не вечен";
"При помощи этого Я должен — …быть…быть в этом мире…быть так…быть этак";
"При помощи этого Пусть я — …буду…буду здесь…так…по другому";
"При помощи этого Я буду…так…по другому…здесь…иначе".
А(3):110 "Страсть перестает порождаться, когда вы ясно понимаете, к каким результатам она приводит".
У(3):2 "По сравнению с прекрасными обитательницами Раев, даже самая красивая девушка мира людей подобна самке обезьяны с отрезанными носом и ушами".