А(3):51 "В этом мире, разрушаемом болезнями, старостью и смертью невозможно найти безопасного прибежища. Только здравые поступки тела, речи и ума являются островом безопасности — единственным прибежищем, для совершающего их существа".
А(3):53–54 "Если человек перестает совершать нездравое телом, речью и умом — он перестает причинять боль другим и себе самому, постепенно становясь очень счастливым существом. Именно так — мое Учение видимо здесь, сейчас каждым на личном опыте и должно быть реализовано каждым самостоятельно в своем собственном уме".
А(7):58(Б) "Не избегайте совершения благих поступков, о монахи. Не опасайтесь их совершения — ибо именно ими вымощена дорога к Ниббане. Выгодные поступки, которые следует совершать каждому монаху: правильное поведение, речь и мысли; защита чувственных дверей; контроль собственного ума, за счет утверждения в аскетических практиках; выполнение обязанностей по монастырю; медитация; пробуждение энергии".
А(8):36 "Три типа поступков помогают удачному перерождению: нравственность, щедрость и медитация (развитие ума)”.
А(9):5.2 "Способы, которыми можно помочь другим: сделав подарок, ободрив речью, вдохновив и показав хороший пример собственным поступков. Но лучшей помощью всегда будут: дар Даммы, беседа о Дамме и ваша помощь и вдохновение человека в утверждении в хорошем поведении телом, речью и умом".
А(10):206 (1): "Неправильное половое поведение это — когда человек совершает половой акт с тем, кому это принесет вред из-за родителей, родственников, рода, религии, закона страны, обязательств или личных предпочтений. "
А(10):23 "Если монаху сделали замечание о его неправильном поведении телом или речью: ему следует вспомнить и проанализировать Правила Дисциплины, вознамерив прервать дальнейшие тенденции ума к развитию подобного поведения".
А(8):10 "Если монах не исправляет указанных им плохих поступков — его следует попросить уйти, дабы он не портил плохим поведением других".
А(8):14 "Нездравый, глупый человек не исправляя огрехи своего поведения будет говорить, тем кто делает ему замечания, так: "Я этого не помню."; "Кто ты такой что бы говорить мне это?"; "Ты тоже совершаешь подобные провинности."; "Я не делал этого."; показывая гнев, заставляет забыть об обвинении; не обращает на замечания внимания; или говоря: "Не волнуйся обо мне. Я вообще собирался оставить Сообщество."и делая подобным образом говорит: "Теперь ты доволен?".
А(6):18 "Ужасны будут результаты порождаемые поступками убийства рыбы рыболовом или животного охотником. Но еще более ужасные последствия порождает убийство человеческого существа".
А(4):3 "Глупый человек: хвалит то, что недостойно хвалы; ругает достойное уважения; он благодарен за то что не стоит благодарить; он показывает неудовлетворенность, когда следует быть благодарным".
А(4):32 "Четыре причины симпатии других людей: добрая речь; добрые поступки; щедрость; ревностность по отношению ко всем окружающим".
А(4):187 "Недобродетельному человеку не распознать: какой человек хороший, а какой плохой. Только нравственные человек будет способен это сделать".
А(2):3-10 "Человек с неправильным поведением может практиковать только неправильную Дамму и наоборот".
А(3):3 "Дурака легко отличить: по глупым поступкам тела, речи и ума".
А(3):133 "Человека имеющего три качества стоит считать другом: он дает то, что тяжело отдать; он делает то, что тяжело делать; сносит то, что тяжело сносить".
У(4):9 "Те, кто живет безупречной жизнью и не боится смерти — пребывают в счастье, даже когда окружены страданием".
У(5):8 "Плохому человеку — легко творить зло и тяжело совершать добрые поступки. Для хорошего же злодеяния болезненны, а добродетель легка и приятна".
И(2):3 "Эти две вещи, в последствии, вызывают сожаление — не совершение добра и совершение зла".
И(3):21 "Не уважaющий святых, не следующий заветам нравственности и ведущий жизнь руководствуясь неправильными воззрениями — идет к перерождению в страдании нижних миров".
И(3):27 "Добродетельность поведения ведет к уважению других людей, богатству и счастливым перерождениям".
П(1):10 "Десять причин для объявления правил Дисциплины: для совершенства Санги, для благополучия Санги, для сдерживания недисциплинированных монахов, для комфорта дисциплинированных монахов, для избавления от существующих в уме загрязнений, для не появления новых загрязнений ума, для возникновения веры в неверящих, для возрастания веры в верящих, для утверждения истинной Дхаммы, для сохранения Дисциплины".
П(4):88–89 "Пять вещей являются высшим воровством в этом мире: это следование за Учителем не из любви к его Дамме, но ради получения более хороших материальных вещей и пожертвований; это утверждение, что ты сам открыл Учение, полученное от Благословенного; это намеренное, лживое обвинение праведного монаха в совершении параджики; это заискивание перед мирянами, ради получения пожертвований; это осознанная ложь о достижении тобой сверхчеловеческих состояний".
Д(4):22 "Мудрость очищается нравственностью, нравственность — очищается мудростью. Всегда там, где есть одно — присутствует и другое. Мудрый человек, всегда нравственен. Нравственный — утверждается в мудрости. Совокупность этих двух качеств является высшим сокровищем в этом мире".