Д(23):31 "Когда вследствие жертвования страдают живые существа и человек, его совершающий не утверждается в Благородном Восьмеричном Пути — никакой выгоды оно не несет".
Д(23):34 "Жертвуя, тебе следует делать это собственными руками; без отвращения; с пониманием, что ты совершаешь, и какие результаты это тебе принесет; с полным вниманием, направленным на этот поступок".
М(55):12 "Тот, кто приказывает убить живое существо, чтобы накормить монаха: будет испытывать боль и страдание из-за совершения пяти грехов: Первое — приказав поймать животное (испугав его). Второе — из-за страдания пойманного, разлученного с близкими существа. Третье — когда (создав нездравое намерение) приказал зарезать его. Четвертое — из-за страдания убиваемого живого существа. Пятое — когда подает монахам запрещенную для них пищу."
М(56):17 "Если ты решил жертвовать еду Сообществу монахов — делай это не оставляя голодными тех, кто зависит от тебя".
M(142):4(1) “Дар, приносит наивысшие результаты, когда оба: — и дающий и принимающий его крепко утверждены в добродетели”.
M(142):4(2) “ В будущем некоторые Сообщества монахов перестанут следовать Учению, но все еще будут жить на пожертвования мирян, живя в роскоши и поддерживая так свои семьи. Даже тогда, дар, преподнесенный Санге, будет приносить счастье и благополучие дарующему его”.
M(142):4(3) “Четырнадцать типов пожертвований приводят к хорошим результатам (от высшего к низшему). Дар, преподнесенный Татагате, Молчаливому Будде, Араханту, обретшему Путь Араханта, Невозвращающемуся и вступившему на Путь Невозвращения (Анагами), тому, кто вернется единожды, обретшему этот Путь (Сакадагами), Вошедшему в Поток, вступившему на Путь Вхождения в Поток (Сотапанна), монаху, достигшему медитативных поглощений ума в другом Учении (Религии), добродетельному человеку, недобродетельному человеку и животному. Давшему дар животному, вернет его себе в сотнях следующих жизней, здоровьем, долгой жизнью, красотой, счастьем, силой, мудростью и спокойствием ума. Давшему недобродетельному человеку, это воздастся во многих следующих жизнях и т. п.“.
M(142):4(4) “ Семь типов даров Сообществу: дар монахам и монашкам и Татагате, дар им, когда Татагата уже обрел Париниббану, дар монахам, дар монашкам, какому то количеству и тех и других, нескольким монахам или нескольким монашкам. Каждый последующий выше предыдущего по своим заслугам”.
С(3):19 "Низкий человек, став богатым, не становится счастливым сам, развивая в уме жадность и гордыню, и не делает счастливыми других, разделяя с ними свое богатство. Воистину великий человек поступает наоборот — разделяя свое богатство с нуждающимися он: помогает другим; прославляем мудрыми; счастлив, совершая добро; удачлив в делах; создает предпосылки к удачному перерождению в будущем".
С(41):10 "То, что можно разделить с добродетельным и нуждающимся в этом человеком, без раздумья следует разделить с ним".
С(42):9 "Вспомнив свои прошлые Жизни на период восьмидесяти одного большого взрыва, я не нашел ни одной семьи, которая бы пострадала от акта пожертвования пищи, но наоборот — увидел множество семей, обретших счастье, здоровье, богатство и благополучие за счет развития щедрости, самоконтроля и правдивости".
С(42):11(5-10) "Если человек, став богатым честным путем, удовлетворен и радуется этому, используя богатство без жадности и страсти, так как видит опасность в подобных состояний и делится богатством с бедными и нуждающимися — он утверждается в добродетели и его не в чем упрекнуть".
А(10):177 "Из всех живых существ этого мира только те кто переродились в сфере голодных призраков могут питаться оставленным на их могилах подаянием. Оставлять подаяние на могилах умерших родственников — хорошо. Ибо нет такой семьи, которая не имела бы умершего родственника перерожденного в этой сфере.""Но как же мне быть уверенным, что я буду сыт если перерожусь в какой- либо другой сфере бытия?""В какой бы ты сфере не переродился: богов, людей, животных или Адов, если ты в этой жизни жертвовал пищу и помогал аскетам и Святым людям — ты никогда не останется голодным, о мирянин".
А(3):57 "Любой человек мешающий совершению поступков щедрости вредит трем людям: дающему — мешая совершить здравый поступок; получающему — оставляя его без подарка; и себе самому — засоряя свой ум нездравой Кармой. Я учу, что даже выбрасывание еду в сточную канаву, может быть поступком щедрости — если оно совершается с мыслями о том, чтобы покормить живущих там живых существ. Что уж говорить о даре пожертвования человеческому существу?"
А(5):31 "Если два последователя Благословенного абсолютно одинаковы в нравственности, вере и мудрости, но один из них щедр, а другой — нет: переродясь после смерти в мире дивов или людей последователь, любящий делиться с другими, превзойдет другого в длине жизни, красоте, могуществе, известности и счастье. Если же они станут монахами — дарующий всегда будет получать лучшие реквизиты".
А(5):148 "Мудрый человек знает, что поступки щедрости ведут к обретению богатства. делая подарки людям:
…- с умом полным веры: в будущем он обретет красоту;
…- с почтением и уважительностью: он обретет уважение и верность других;
…- в подходящее для того время: он обретет удачливость;
…- с радушием и щедростью: он будет наслаждаться лучшим из всего, что только можно обрести;
…-без самовосхваления и ругани других: он обретет неспособность растратить нажитое богатство.
Мудрый человек будет тренировать себя, развивать здравые состояния ума, в момент совершения акта щедрости, ясно понимая какие выгоды они принесут ему в будущем."
А(8):31 "Как человек может делиться, жертвовать и дарить подарки другим: спонтанно; из страха; думая, что и ему в последствии что-нибудь подарят; из понимания, что давать — хорошо; из сострадания к неимущим; из желания получить хорошую репутацию; из желанию облагородить (сделать счастливым) свой ум".
А(8):33 "Причины, по которым, человек дарит подарки другим: из привязанности к ним; из гнева; из глупости; из-за следования традиции и обычаям; из-за желания хорошего перерождения; из-за желания радости от хорошего поступка; из-за понимания, что этим развивает и облагораживает свой ум".
А(8):35 "Делая пожертвования и даря подарки достойным того людям, человек может пожелать что бы силой этого хорошего поступка он получил удачное перерождение с мире людей или одном из счастливых миров населяемых девами — и, совсем не исключено, что так может произойти".
А(7):49 "Если человек делает подарок аскетам и Святым людям с мыслями: что ему за это воздастся дарами от других; что жертвовать — совершать хороший поступок; что если он перестанет давать, он нарушит семейную традицию; что ему следует поддерживать тех, кто стремится к высшему; что все Святые прошлого поступали и рекомендовали поступать так; что это проявление щедрости поможет ему успокоить ум; что облагородит свой ум хорошим поступком — он скорее всего переродится в счастливых мирах дивов, мирах могучих Брамм или по окончании своей жизни реализует счастье Ниббаны".
А(7):54 "Видимые выгоды Веры в Святых людей, регулярных даров и радости от общения с ними: Святые, видя его, посылают ему благословения и мысли сострадания; они навещают его (т. к. приглашены); из его рук они, получая помощь, благодарят за нее; они помогают ему советом в сложной ситуации; общаясь с ними, человек имеет хорошую репутацию; он не стесняется посещать публичные собрания любых уровней; он умирает спокойно и счастливо, перерождаясь в более счастливом месте".