M(118):4 "Старайтесь, прикладывайте еще больше усилий для достижения того, чего еще не поняли".
С(1):5 "Все возникающее — растворится, о монахи. Приложите все силы для достижения цели со всем своим усердием и прилежанием." — последние наставления Будды".
С(3):17 "Усердие и прилежность — силы ведущие к безопасности в этой жизни и будущих перерождениях".
С(12):22 "Учений, оставленных мною достаточно для обретения Свободы. Ленивый человек, не желая себе счастья — страдает, загрязненный нездравыми состояниями ума. Энергичный же, заботясь о своем благополучии — счастлив, освобождаясь от нездравых состояний ума. Приложите же усилия, о монахи. Малым не достичь величайшего, но только величайшими усилиями познается оно. Приложите усилия, доказав, что эти реквизиты были пожертвованы вам не зря, что бы они принесли настоящую выгоду людям, пожертвовавшим их".
С(16):2 "Тот, у кого мысли вызывающие появление Энергии, не вызывают эмоций страха и намеренья избегать нездравого в будущем, не сможет достичь Освобождения, но идет к переживанию большого страдания в будущем".
С(20):2 "Количество существ, после своей смерти перерождающееся в телах людей, по сравнению со всеми, кто перерождается во всех других cферах бытия, можно сравнить с количеством песка на кончике моего ногтя, по сравнению с планетой Земля. Обретя это выгодное рождение приложите все силы, что бы правильно использовать, отведенное вам, время".
С(21):3 "Пусть только кости, жилы и кожа останутся в моем теле, а мясо и кровь высохнут, я не ослаблю своей Энергии, до тех пор, пока не добьюсь всего, чего только можно достичь ее приложив. Таким образом вам следует прилагать Усилия, о монахи".
С(1):1 "Не торопясь, но и без лишних промедлений я пересек океан Самсары. Большая спешка выбьет меня из сил. Если же я перестану двигаться — то буду смыт течением".
С(1):16 "Сонливость, оцепенение, тяжесть после еды — причины мешающие возникновению Пути Освобождения должны растворяться силой Энергии, о монахи".
С(49):35 "Четырьмя Правильными Усилиями в Учении Татагаты являются:
— Усилие прикладываемое для избавления от появившихся в уме нездравых состояний;
— Усилие, прикладываемое для предохранения ума от появления нездравых состояний;
— Усилие прикладываемое для поддержки и укрепления добродетельных состояний возникших в уме;
— Усилие, прикладываемое для развития и укрепления добродетельных состояний, которых в нем нет".
А(2):1:5 "Не удовлетворяясь уже достигнутым, вам следует прилагать все усилия для реализации окончательной цели, размышляя так: "Пусть только кожа, жилы и кости останутся в моем теле, а кровь и мясо высохнут! Но я не ослаблю потока энергии пока не достигну того, чего только можно достигнуть, путем ее приложения".
А(4):162 "От силы, загрязнений ума накопленных в прошлом, зависит болезненность процесса очищения ума. От силы Духовных Способностей Ума: Веры, Энергии, Внимания, Сосредоточения и Мудрости — зависит его скорость".
А(4):170 "Человек может достичь Освобождения четырьмя путями: Развив сначала спокойствие(сосредоточение ума), а уже потом (направить острый, сконцентрированный ум) развивая его мудрость (понимание, прозрение). Утвердив ум в правильном понимании истинной природы всего в этом мире, (появившейся в результате этого непривязанности к чувственному) достичь спокойствия ума. Развивая и то и другое (попеременно меняя объекты медитации в зависимости от загрязнений, возникающих в уме: если они слишком сильные — развивая мудрость, если их мало — занимаясь сосредоточением ума); Если ум монаха сильно возбужден (переживаниями в медитации) и не может развиваться — монах просто живет святой жизнью безупречно (насколько возможно) до того момента (пока нездравая Карма беспокоящая его не ум не будет растворена и) пока окончательная цель не реализуется самостоятельно. Кто бы из монахов в моем присутствии не объявлял о реализации Ниббаны — он познал ее Одним из этих четырех способов". Будда
А(5):7 "Пока монах еще не полностью утвержден в Пяти Силах Ума — Учителю следует постоянно за ним присматривать".
А(7):67 "Практикующему монаху не просто стоит желать: "Пусть я буду свободен от всех влечений и привязанностей!", но создавать причины для возникновения и укрепления тридцати семи Высших Основ Учения в своем уме".
А(8):27 "Силы имеющие власть над умом: плач ребенка; стенания любимой женщины; звук боя; власть правителя; тупая удовлетворенность, не желающего ничего знать дурака; знания образованного; понимание мудрого; усердие Святого".
А(5):54 "Случаи, когда не стоит прилагать слишком много энергии и усилий: в старости; когда заболел; отсутствие пищи или воды; близость врагов или бандитов; когда Сообщество монахов не живет в гармонии".
А(5):59 "Старому человеку в Святой Жизни сложно: сделать свой ум тонким; путешествовать; обучатся; проповедовать Чистую Дамму; строго придерживаться Дисциплины".
А(5):137 "Эти пятеро спят мало: женщина желающая мужчину; мужчина желающий женщину; ночной вор; правитель вовлеченный в срочные, государственные дела; монах желающий Освобождения".
А(6):17 "Как короли, брамины и другие миряне не делают некоторых вещей потому, что они не созвучны их статусу. Так же точно и монахам — их статус не велит ложиться спать до заката и вставать после рассвета".
А(6):71 "Монах, не разделяющий все вещи этого мира на "Помогающие достижению моей цели."и "Мешающие достижению моей цели."и не прикладывающий правильных усилий для следования правильному курсу — не сможет положить конец страданию".
А(6):85 "Если монах: не проверяет свой ум, когда его следует проверять; не укрепляет, когда он должен быть укреплен; не радует, когда его следует порадовать; не заставляет его быть старательным, когда уму следует быть таким; не освобождает его от привязанности к низшим вещам и радостям мирской жизни — он не сможет достичь Абсолютного Счастья Ниббаны".
А(3):40 "Девы и Будды бедующего внимательно наблюдают за вами, о монахи. Будьте же внимательны, вдохновляющи и мудры в своем поведении, о монахи".
А(3):40 "Существуют три типа подталкивания в практике:
— гордостью: видя прогресс других, монах думает: "Почему только они? Мне тоже следует постичь это состояние."Думая так, он прикладывает все усилия.
миром: зная, что в мире существуют девы и люди способные читать ум, монах боясь быть проверенным таким существом и показать, что он еще ничего не достиг думает так: "Если они увидят грязь моего ума я буду опозорен. Я обязан как можно быстрее отчистить его."Думая так он прикладывает всю энергию к практике".
А(3):91 "Не существует такой магической силы или мистического существа, усилиями которых, монах по желанию мог бы полностью освободить свой ум от всех загрязнений, без каких-либо усилий со своей стороны. Этого можно достигнуть только путем упорной, пошаговой тренировки, ведущей от грубого к тонкому. Только она может дать подобный результат".