Выбрать главу

• ПРЕДАНИЕ (греч. παράδοσις, лат. traditio). В православном богословии Священное Предание в таинственном смысле — это действие Святого Духа в Церкви, составляющее ее сокровенную от мира, но явленную ее членам и передаваемую посредством видимых знаков (слов, икон, храмов, священных символов и обрядов) жизнь.

• ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ — описанное в Евангелиях событие (см.: Мф. 17, 1–13; Мк. 9, 1–12; Лк. 9, 2&-36), в честь которого установлен двунадесятый праздник. В настоящей «Антологию) богословие Преображения обсуждается в статье, посвященной Клименту Александрийскому, и в статьях, посвященных паламитским спорам.

• ПРИРОДА (греч. φύσις) — одно из базовых онтологических понятий восточно–христианского богословия. Многими оно употребилось тождественно с понятием сущность (ουσία), однако, у целого ряда авторов могло употребляться и в других значения, в г. ч. и в значении, тождес твенном ипостаси (подробнее см. в статьях, посвященных христологическим спорам IV и V—VI вв.).

• ПРОИЗВОЛЕНИЕ (греч. προαίρεσις) — важнейший термин христианской антропологии, относящийся к сфере ^ения о волевом акте. Подробно разработан у Немесия Эмесского и Максима Исповедника (см. о них статьи в настоящей «Антологии»).

• ПЯТИДЕСЯТНИЦА — событие схождения Святого Духа на апостолов, описанное в Новом Завете (Деян. 2, 24 и далее), в честь которого установлен праздник в Православной Церкви на пятидесятый день после Пасхи (в просгоречии — Троица). О богословии Пятидесятницы см. в настоящей «Антологии» в статье, посвященной Николаю Мефонскому, а также в статье о Николае Кавасиле и Марке Ефесском.

• РАЗДЕЛЕНИЕ ЦЕРКВЕЙ — просторечное именование разделения между Православной и Римо–Католической Церковью. О полемике православных с латинянами см. в насгоящей «Антологии» в статьях о патр. Фогии, Николае Мефонском и Ниле Кавасиле, а также в статье, посвященной спору об опресноках при патр. Михаиле Кируларии.

• РАСКОЛ — отделение от Церкви из–за недогматических вопросов, допускающих уврачевание.

• САВЕЛЛИАНСТВО — ересь III в., отрицавшая Святую Троицу. Ндеи савеллианства приписываются проповеднику Савеллию из Птолемаиды Пентапольской.

• СВЯТЫЕ ДАРЫ — в православии так называют преподаваемые в причастие верным Тело и Кровь Христовы. Учение о Святых Дарах затрагивается в насгоящей «Антологии» в стагье, посвященной полемике с латинянами об опресноках при патр. Михаиле Кируларии, и в стагье о Николае Кавасиле и Марке Ефесском.

• СЕВИРИАНСТВО — течение в монофизитстве, последователи которого принимают основные положения учения Севира Антиохийского (см. в настоящей «Антологии» сгатью о нем).

• СОЗЕРЦАНИЕ — важнейший аспект подвижнической жизни; понимаемое по–разному у разных отцов созерцание подразумевает очищение ума и восхождение от бессграсгного созерцания творения к созерцанию Бога (см. в настоящей «Антологии» статью о Евагрии Понтийском).

• СПАСЕНИЕ — в Православной Церкви понятие гождесгвенное обожению, означающее избавление от ipexa и его последствий и единение с Богом по благодати.

• СУЩЕСТВОВАНИЕ (греч. ύπαρξις). В святоотеческом богословии встречается как само это понятие, имеющее широкий круг значений, так и словосочетание τρόπος ύτιάρξεως — «способ [или: образ] существования». Каждая из ипостасей Троицы характеризуется своим способом сущесгвования (см., например, сгатьи о Василии Кесарийском и о полемике с триггеизмом в настоящей «Антологии»). Кроме этого, Максим Исповедник говорит о способе существования природы в ипостаси. Так, в Ипосгаси Сына Божия наша природа обрела новый способ существования.

• СУЩНОСТb (греч. ουσία) — наряду с ипостасью и энергий одно из фундаментальных понятий святоотеческой онто–логии (часто употребляется тождественно с понятием природа (греч. φύσις). Значение этого термина варьируется у разных христианских авторов (подробнее см. в статьях, посвященных триадологическим, хрисгологическим спорам и полемике вокруг паламизма).

• ТЕОПАСХИЗМ (или феопасхизм) — учение, возникшее в процессе борьбы с ересью несториаства. Его сторонники утверждали, что Бог не страдает по Своей природе, но тем не менее пострадал плотию именно Бог, именно Сам Бог–Слово. Эта формула получила название «феопасхитской», т. е. «богострадательной». Еретический теопасхизм — учение о страдании Бога по сущности или о страдании, наряду с Сыном Божиим, Отца и Духа Святого.

• ТРИТЕИЗМ — учение о Троице, которое толкует догмат троичности в ущерб учению о реальном единобожии, в результате чего возникает нечто вроде учения о «трех богах». Наивный тритеизм появился, видимо, уже в полемике с арианством. Обвинения в тритеизме предъявлялись Каппадокийским отцам, а в VI в. учение, которое его противники прозвали «тритеизмом», распространилось в монофизитской среде (см. в настоящей «Антологии» статью о полемике с тритеизмом).