В эволюции, как ее начинают понимать теперь, — пишет Е. П. Блаватская в уже упоминавшемся словаре, — предполагается присутствие во всей материи импульса, заставляющего стремиться к высшим формам — это предположение ясно выражено Ману[22] и другими индийскими философами глубочайшей древности.
…жизнь имеет своим началом духовную мощь, которая выше всего.
ЭВОЛЮЦИЯ ИЛИ ЭМАНАЦИЯ?
Так с чего же начинается Великая Жизнь? С Эволюции? С несовершенного, которое затем, на протяжении бесконечного Времени, постепенно совершенствуется?
Или ЭВОЛЮЦИЯ, как утверждает ТАЙНАЯ ДОКТРИНА, все-таки «начинается от чистого духа, который, спускаясь все ниже и ниже, принимает наконец видимые и непостижимые формы и становится материей…»?
Современные эволюционисты пока знают лишь одну причину развития жизни на Земле — физическое зарождение, берущее начало от крохотной неразумной клетки. Эта изначальная жизненная точка, неизвестно каким образом получившая импульс жизни, появилась в белковом бульоне Дарвина, который так и не смог дать ответ, — а как же потом, из клетки, не содержащей разум, этот самый Разум появился? Наука Дарвина до сих пор так и не ответила, — каким образом из низших примитивных энергий выявилось высшее состояние Космической Энергии? Как неразумное существо могло воспроизвести разумное?!
Эволюция, как тому пока учат и в школе, и в вузе, есть вид зарождения, где зародыш (к примеру, человека) развивается вначале в утробный плод, а затем в младенца, который до своего рождения существует в физических телах родителей. В родителей же он попал из бессознательной Природы и, конечно же, совершенно случайно и бессознательно. Зародыш составился из различных соотношений мертвых элементов.
Но как ожили эти «мертвые элементы»? Современная наука, как уже сказано, на это ответа не дает. Но как бы «ожили» клетки, если бы в них, как учит Эзотерическая наука, не влилась бы эссенция жизни, называемая иногда эфирным телом[23]?
Но наука, пожалуй, лишь в конце XX века начинает не столь бурно отрицать невидимый мир, вообще, и существование невидимого человека в человеке, в частности. Наука академиков-материалистов начинает негромко и стыдливо допускать, что она, и в самом деле, оказывается не всезнающей относительно строения человека. Она уже видит, что в нем есть совершенно неизученные, таинственные, невидимые части, не поддающиеся традиционным исследованиям, ускользающие от микроскопа, скальпеля, физического анализа.
Будет время, и оно не за горами, когда официальная наука не сможет более удерживаться внизу, когда вся Природа ступила на восходящую дугу Эволюции. Время и Человек (пусть пока очень неумело и незаметно) уже начали эпоху духовного преображения, эпоху осознанного сотрудничества с таинственным Невидимым Миром.
Не так уж отдалено то время, когда физическая наука современности, накопившая большой опыт в познании физического мира, развившая интеллект, т. е. низшую природу физического ума, до предела, потянется за знанием к Древней Науке, владеющей сокровищницей и Духовного Мира.
И тогда мы сможем понять, почему свет Луны высасывает жизненные силы, а свет Солнца дарит их; почему не может быть такого несправедливого и глупого положения, что трава каждую весну вновь зеленеет, а человек после своей зимы-старости навсегда, как учит физическая наука, исчезает и никогда больше не «зазеленеет»; почему не может быть, чтобы секвойя, черепаха, попугай, слон жили во много раз дольше человека — венца творения. В таком случае, Природу вправе объявить безрассудно бесхозяйственной, а кладезь человечьих душ, навсегда исчезающих после смерти из сокровищницы человечества Земли и постоянно впервые рождающихся на Земле, бездонным.
22
Древнеиндийский мудрец-законодатель. Его кодекс законов, известный всему Востоку как «ЗАКОНЫ МАНУ», по преданию первоначально состоял из 100.000 двустиший (шлок), которые затем были сокращены до 4.000. До нашего времени дошло около 3.000. В европейской литературе «ЗАКОНЫ МАНУ» известны лишь с конца XVIII века.
Но понятие «Ману» вовсе не исчерпывается именем Ману. Как увидим дальше, E. П. Блаватская дает нам и иное, более глубокое, толкование этого санскритского слова.
23
И в первой книге, и в одной из глав этой, мы уже давали другое, санскритское название этого тела — Прана. Это, повторюсь, Дыхание. Если оно исчезнет, — жизнь исчезнет. Поэтому эфирное тело иногда называют «жизненным телом», «праническим телом», «жизненным принципом». (См. конец Раздела.)