Да, Пилат дал выбор толпе. Но надежда на чудо ее преображения была очень слаба. Поэтому римский прокуратор автоматически связывал свою судьбу с судьбой толпы.
Да и не игру ли с народом затеял представитель могущественного Рима? Не хотел ли он использовать этот день, который бывает лишь раз в году, чтобы лишний раз продемонстрировать демократизм своего правления, предоставляя вершить суд в этот день народу колонии? Власть наместника (как и любая власть) никогда еще не отвергала ни одну возможность своего укрепления. Она-то и «милость» такую придумала лишь ради укрепления влияния Рима.
Одержимая толпа, не колеблясь, не расколовшись, не поредев, единодушно выбрала: «весь народ стал кричать: «смерть Ему!» а отпусти нам Варавву».[547] «Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его. И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову…»[548]
«Пилат… взял воды и умыл руки пред народом, и сказал, невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы… Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие».[549]
И это называется «не виновен»?!
Предавший смерти невиновного, да еще сознающий это! Кто же о таком человеке скажет: «Он не виновен»?! А ведь властью, данной Пилату «свыше», он мог не только казнить, но и миловать, мог и должен был!!! отпустить невиновного. Тем самым представитель Рима так бы и остался менее грешным, чем те, кто привели к нему Иисуса Христа в надежде пресечь руками римского наместника жизнь Учителя. И Понтий Пилат выполнил волю иудейского народа.
Кто же скажет, что и народ иудейский был «не виновен» в своих будущих трагедиях, если он сам во всеуслышание, на все века прокричал: «Распни его!»? Он также осознавал, что говорит. И готов был платить за свою ненависть своими детьми, внуками и правнуками: «…весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших».[550]
Если бы народ в своих затаенных глубинах не был убийцей, он бы НЕ МОГ, не должен был ВЫБРАТЬ УБИЙЦУ. Но он выбрал. И тем самым обнажил свой истинный лик, свою скрытую сущность. Подобное притянуло подобное.
И потому в тот роковой день Христос оккультно становился не СПАСЕНИЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, А ВОЗМЕЗДИЕМ.
«ЧАША ХРИСТА»[551]
Высочайшие духи, принявшие на Себя всю заботу за эволюцию человечества, непрестанно воплощались на Земле в тех или иных великих Обликах. Помните, как сказано, что все Силы Небесные не могут собрать столько силы, сколько один подвиг земной в соединении с Силами Высшими, Для Земли все должно быть совершено земным путем, в земных условиях. (выделено мной. — Л. Д.)
Слушайте, люди дойдут до такой бездны, что распнут лучшего.
551
Философско-поэтическая расшифровка одноименной картины Н. К. Рериха (Нью-Йоркский музей Н. К. Рериха).