А что же наука? Какой смысл человеческому существованию дает его интеллект? Какую высокую цель ставит перед Человеком? И тут мы обнаруживаем совершенно удручающую картину. По природе свое наука такова, что не ставит, да и не может ставить перед собой никаких глобальных мировоззренческих целей; она лишь медленно и неуклонно приближается к истине, мало внимания обращая на последствия r`jncn поступательного движения. На вопрос, что такое жизнь, наука отвечает, что жизнь- это непродолжительный период энергетически выгодного сцепления большого количества мертвых атомов. С момента рождения живого существа в нем начинается процесс распада, который неизбежно и очень скоро заканчивается полным распадом, то есть смертью.
На самом деле, конечно, все не так уж пессимистично. Просто таково состояние науки на сегодняшний день. Но существуют многочисленные факты, не укладывающиеся в ее прокрустово ложе, объяснение которых в перспективе, вполне возможно, приблизит понимание смысла человеческого бытия. Факты передачи мысли на расстояние могут означать, что мышление не сводится к химическим процессам в коре головного мозга. Представляют большой интерес свидетельства людей, переживших клиническую смерть. Не получили рационального объяснения многочисленные религиозные чудеса. Вызывают изумление факты удачного предсказания будущего.
Можно констатировать, что на сегодняшний день наука достигла успехов прежде всего в описании неживой материи и разработке технических средств для преобразования окружающей среды. И вмете с тем, развитие науки подорвало чуть ли не все существовавшие ранее модели, находясь в русле которых человек чувствовал свою уникальность, ощущал себя важной и значимой частицей мира и общества.
Прежде всего это коснулось религиозных систем.
Начавшаяся в 16-18 веках эпоха Просвещения первоначально не затрагивала глубинных пластов этики и мировоззрения. Она лишь содействовало ниспровержению отживших церковных догм и торжеству интеллекта. Она способствовала даже духовному подъему, пробуждая интерес к новому, неизвестному, к тайнам бытия. Все ученые этого периода, стоящие у основ современной физики и математики, были законченными романтиками и мечтателями, увлеченно стремящимися постичь Божественный замысел. Исаак Ньютон, основатель классической механики и создатель дифференциального и интегрального исчислений, главным делом своей жизни считал написание ряда renknchweqjhu трудов. Иоганн Кеплер, сформулировавший законы движения планет, мало отличал астрономию от астрологии. Праотец компьютерных технологий Лейбниц, разработавший математический аппарат современной физики, и вовсе был философом-идеалистом, создателем учения о монадах. Именно Лейбниц впервые дал формулировку закона сохранения энергии. Звучала она так: Вселенная в целом есть вечный двигатель (! ).
Но время шло, накопленные знания нужно было систематизировать, на смену исследователям- романтикам приходили сухие прагматики. 19 век (особенно его вторая половина ) ознаменовался большим количеством работ мировоззренческого и методологического оттенка. Если эпоха Просвещения делала мировоззренческие схемы более мягкими и гибкими, и в целом более человечными, что выразилось, в частности, в распространении протестантизма, то 19 век заложил основы воинствующего атеизма.
Науке так и не удалось доказать или опровергнуть существование Бога. Но она смогла объявить человека не Сыном Божиим, а высокоразвитым животным, ближайшим родственником приматов. Сами же приматы, как считается, возникли в ходе долгого эволюционного процесса из случайно зародившихся много миллионов лет назад крохотных комочков живой материи. Теория эволюции стала сильным ударом по ориентации человека в мире. Не все известные на сегодняшний день факты укладываются в нее, многое предстоит пересмотреть и переосмыслить, но это была действительно научная теория, сыгравшая колоссальную роль в становлении мировоззрения современного общества.
Второй удар по существовавшим системам ценностей нанесли теории психоанализа. Опираясь на псевдонаучную риторику, они с каким-то нездоровым упоением доказывали, что человек не просто животное, но и животное не такое уж высокоразвитое, не способное управлять даже собственным сознанием. Отрицая святость и неприкосновенность этических схем, объявляя их результатом сублимации животных начал, эти теории не opedk`c`kh взамен ничего. Разрушая святое старое, не давали ничего святого нового. Научный мир фактически не принял их, но внеся в общество порцию духовного вакуума, они сделали однако свое не совсем светлое дело.
Дальнейшее развитие науки и техники, политические события последних десятилетий, быстрыми темпами вели к взаимопроникновению и слиянию национальных культур. При этом происходило забвение старых схем, теорий, установок; забывалось часто и то хорошее, что в них было. А ничего нового не возникало. Постепенно усиливался и продолжает углубляться духовный вакуум. Этот процесс был всемирным и характерным для всего прошедшего 20 столетия. Особенно отчетливо проявился он в России после крушения социализма. Но было бы глубокой ошибкой искать причины сегодняшней российской бездуховности в политике. Мы могли бы в чем- то винить политические процессы, если бы получили другую культуру, другую систему ценностей, которая бы, к примеру, по каким- то соображениям не устраивала бы нас. Но мы не получили никакой культуры и никакой новой системы ценностей, если не считать таковой ненадолго вспыхнувшую у изголодавшегося по свободному рынку населения страсть с стяжательству. Значит причину надо искать глубже. И состоит она в том, что подорвав прежние смысложизненные теории, научно- технический прогресс не создал, и в ближайшей перспективе не создаст никакой новой теории в этом направлении.
Понятия "родина ", "вера ", "семья ", " нация" теряют свой традиционный смысл. Это приводит одновременно к усилению терпимости и открытости к другим культурам, но и к ослаблению приверженности к собственным традициям, символам и мифам. Время всеобщей компьютеризации неблагоприятно для полета гуманитарной мысли, формируя бухгалтерское отношение к мировым реалиям. Ситуация усугубляется все большей дифференциацией научного знания, и даже доктор наук сейчас является, как правило, узким специалистом в какой- либо одной области знания. При сохраняющейся потребности в veknqrmnl восприятии мира большинство научных истин даже ученый вынужден принимать на веру.
Средства массовой информации, проникая во все сферы общественной жизни, содействовали заземлению и вульгаризации культуры. Отчасти это было вызвано стремлением довести культуру до " массового потребителя". И ничего плохого, в принципе, в этом нет; массовая культура действительно должна стремиться быть понятной каждому. Но в силу каких- то обстоятельств этот процесс повсеместно пошел так, что такие ценности как чистая любовь, дружба, трудолюбие, альтруизм, способность к самопожертвованию были подорваны, а на передний план выдвинулись стяжательство, показное потребительство и вседозволенность. x x x
Но человеку трудно жить в духовном вакууме. Ему действительно нужна высокая цель. Эта цель может быть научно обоснована, но если научного обоснования нет, человек будет в нее просто верить. Эта цель может быть действительно благородной, но если таковой нет, возникает опасность облагораживания самых темных и нелепых идей, как это было в 30- ых годах прошлого века в Германии.