Это непостижимо для человеческого ума. Приходится лишъ склониться и вместе с псалмопевцем сказать: „Когда взираю я на небеса Твои, — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек?" (Пс. 8:4–5).
Как же поразительны после этого должны казаться нам все те удивительные откровения о небе, которые содержатся в Св. Писании. Разве они не доказывают нам еще раз, что Библия не есть книга просто человеческого гения, но книга Высшего Разума, знающего тайны мироздания. Библия не научный трактат, однако сколько в ней разбросано научных истин, фактов и определений! Астрономия также может почерпнуть из нее, и почерпнула, многие величайшие формулы.
СВЕТ ДО СОЛНЦА.
Не мало споров возбуждал факт появления Света (на основании Быт. 1:3) ранее появления солнца. Между тем, Гумбольт доказал, что „солнце не является единственным источником света для земли, но что она сама (земля) при определенных условиях может делаться самосветящей". Кто же сообщил такую тайну Моисею за 3000 лет до ее открытия?
„Бог есть свет" — > вот величайший аргумент; Познавший Бога познает свет, ибо истинным источником света является Бог. В Огкр. 21:23 читаем о городе будущего (на новой земле), свет которого будет исходить прямо от Бога: „Город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божия осветила его*. Один луч славы Божией способен тьму превратить в свет; не объясняет ли это Божий метод творения: „И сказал Бог: да будет свет, и стал септ". Здесь ничего нет более великого, чем Сам Творец. На четвертый же день творения Творец сосредоточивает свет, излученный Им Самим, в одном источнике, солнце, и с тех пор от него льются свет и тепло, несущие с собою уют и благословение человечеству. Солнце, поэтому, может служить прекрасным прообразом Того, Кто является „Сиянием Славы" (Евр, 1:3) и „Солнцем Upaedы", которое взойдет для освещения „благоговеющих пред именем Его" (Мал. 4:2). Тогда вновь засияет свет без солнца, но уже не найдется критиков, чтобы придираться к этому явлению. Не потому ли древние народы под эмблемой солнца всегда подразумевали высшее Божество?
Следует обратить внимание на то, что „свет" не был сотворен. Свет не представляет собою вещества, а потому не может быть сотворен. Бог буквально повелел свету быть, и он явился. Свет есть результат частого волнообразного колебания эфира, подобно тому, как звук есть колебание воздушных волн. В связи с этим поразительны слова Иова: „Где путь к жилищу света?" (Иов. 38:19). Не сказано „где место света". Свет — движение, его обитание в пути, т. к. он движется со скоростью 186000 миль в секунду.
СОЛНЦЕ И ЛУНА.
„И сказал Бог: да будут светила (в оригинале „носители света") на тверди небесной11 (Быт. 1:14). Здесь затрогивается другой научный факт. Когда то считали, что солнце является огненным шаром. Однако, благодаря спектроскопическому анализу, впервые произведенному Вильямом Хуг~ гинсом в 1859 г., стало известно, что солнце и другие небесные тела построены из той же материи, как и наша земля, разница лишь в том, что солнце, повидимому, находится в расплавленном состоянии, в силу чего окружено блестящей атмосферой, испускающей свет. Такое научное открытие в точности подтверждает библейскую терминологию, примененную к солнцу и луне, как „носителям света11.
Обращает на себя внимание также то обстоятельство, что Библия, говоря о появлении солнца и луны, не говорит, что Бог их „сотворил", но „создал" (Быт- 1:16), когда он творил „небо и землю". А это значит, что свет от них мог излучаться уже тогда, когда по Писанию, ликовали утренние звезды (Иов. 38:7) и сыны Божии восклицали от радости, т. е. — за многие века до того, как земля сделалась местом обитания человечества.
Все возможно, что солнце и луна разделили потом судьбу земли в постигшей ее катострофе (Иов. 9: 6–7). Астрономы до сего времени называют луну „безплодной и безжизненной пустыней". Так ли было с луной всегда?
Из всего этого еще раз делаем заключение, что солнце и луна на „четвертый день творения" (претворения) были вновь наделены светом и заняли свои позиции, но не были „сотворены" в четвертый день.