говорю обычно о невидимых вещах. И я хочу говорить о фундаментальных трудностях и вопросах,
которые почти всегда относятся к невидимому. Фундаментальные вопросы жизни – это, например:
«Откуда все произошло? Куда все движется? С какой целью мы находимся здесь? В чем смысл? Зачем
нужно быть хорошим человеком?» Все эти вопросы, так или иначе, истекают из невидимого. Вы их
воспринимаете либо серьезно, либо просто стараетесь заглушить в себе, подавить и отвлечься на что-то
другое. Но все они основываются на невидимом. Поэтому в соответствии с моим определением веры
это можно считать невидимым, и вера тоже всегда относится к невидимому.
Вопрос: «Как именно люди слышали голос Божий?»
Ну, они всё равно верили в невидимое на основании того видимого, что пережили. Точно так же и в
нашей жизни происходит. Например, чья-то вера заключается в Слове Божьем, и он верит в Слово
Божье, которое получил. Он верит, что слышит его непосредственно от Бога. Но если бы вы были рядом, то что бы вы услышали? Был бы, допустим, микрофон включенный, то что бы вы услышали? Я не знаю.
Может быть, это просто какое-то глубинное чувство, какое-то авторитарное повеление. Если вы
скептический человек, например, то есть если вы не Авраам и очень скептичны, – скажем, сосед
Авраама, какой-нибудь язычник, то можете сказать: «Может, это звук какой-то или за стенкой в саду
притаился сосед и шутит таким образом. Особенно если у него такой голос, пугающий, мистический, утробный. Или если у него простуда». Очень легко скептицизму поддаться, сказав, что это просто сосед
разыграл Авраама.
Но Авраам, как и мы, должен был узнать голос своего Творца. И либо откликнуться, либо отвергнуть.
Если он откликается, то откликается на что-то, чего он не видит. Он отправляется в землю, которую
никогда не видел, и надеется на будущее, которого он не видит. На самом деле, в этом одна из идей
книги послания к Евреям. Большинство из героев веры надеялись на что-то, чего не видели, – на что-то, что ждало их в будущем. Чудеса – это замечательная вещь, но они не меняют определенных
основополагающих вещей.
Сами по себе чудеса не произведут веру. И один из самых выдающихся примеров этого – евангелие от
Иоанна, 12-я глава. Там Иисус находится в эпицентре своего общественного служения, и к Нему
приходят язычники для того, чтобы увидеть Его. Иисус видит в этом как бы такой момент полноты. И
Он восклицает: «Пришел час прославиться Сыну Человеческому. Отче, прославь имя Твое». И помните, что происходит в этот момент? Что произошло в ответ на эти слова Иисуса? На самом деле,
замечательное событие произошло. Бог говорит с небес, обращаясь ко всей толпе: «Я уже прославил и
еще прославлю!» Некоторые из людей признают, что это слова Вестника Божьего. Но другие говорят, что это похоже на гром с неба, и никакого голоса они не слышат. Вот в этом-то всё и дело! Вы сотворены
Богом так, чтобы откликнуться на глас Божий, но вы можете и убежать от гласа Божьего. Судя по всему, у вас есть определенный выбор здесь, определенная свобода.
Я сотворен Богом. И я создан для того, чтобы откликнуться на Его призыв. Точно так же, как два пола
созданы для того, чтобы реагировать друг на друга. Я могу либо поддаться, либо не поддаться Божьему
призыву. Но я сотворен для этого.
Действительно, верить Богу это естественное состояние. А отвергать – неестественное, искаженное, неправильное и больное состояние. Это то состояние, в котором мы находимся, когда подавляем Бога, отвергаем Его, бежим от Него. Или пытаемся сами себе быть богами, или для себя самих создавать
каких-то божков. Это именно тот портрет, который мы видим в 1-й главе послания к Римлянам. Бог там
прямо перед нами, но мы бежим от Него с максимально возможной быстротой. И говорим: «Да я буду
лучше ящерице поклоняться, или змее, или крокодилу, чем настоящему Богу». Согласно посланию к
Римлянам, люди уже запутались в грехе, они находятся в бунте против Бога, в желании устраивать свою
жизнь самостоятельно. Они погрязли во всей лжи, которую необходимо произнести, для того чтобы
оттолкнуть Бога от себя. И Бог использует различные тактики, чтобы проломиться через все эти
барьеры и нас пробудить, и чтобы мы действительно смогли Его услышать. Чудеса – это один из
способов такого подхода.
Страдание. Очевидно, что это еще один из способов. Например, страдание Израиля, неоднократно в