Ветхом Завете описанное, тоже с этим связано. Есть и другие способы, как Бог пытается проломиться
через все эти барьеры, которыми мы обложили себя, чтобы уберечься от Бога.
Павел говорит во 2-м послании Коринфянам: «У нас есть оружие не как у мира сего, у нас есть оружие, которым покоряем все твердыни, возвышающиеся над Христом». Вот, скорее, такой образ, как будто мы
пытаемся расчистить территорию для того, чтобы там могло укорениться Слово Божье. Такую картинку
я представляю себе, по крайней мере.
Функция тех свидетельств, которые я буду с вами рассматривать, состоит в том, чтобы разбудить людей, чтобы помочь показать им, что аргументы, которые он выдвигали против Бога, ложные и неумные.
Чтобы в тот момент, когда они сбиты с толку и шокированы, они смогли услышать голос Божий. Вера
приходит от слышания голоса Божьего, слова Божьего. Каждый человек, с которым вы говорите, создан
для того, чтобы откликнуться на Бога, хотя он может активно себя удерживать от этого.
Благовествование – это не такая трудная задача, какой мы ее порой делаем. На самом деле, мы все
созданы для того, чтобы откликнуться на призыв Божий. Но просто люди изо всех сил стараются
вытеснить Бога из своей жизни.
Я думаю, что вера создается именно Словом Божьим, а люди изгоняют Слово Божье из своей жизни. И
Павел говорит: «Как же они услышат, если не будет проповедующего?» И поэтому Слово Божье
является средством для того, чтобы привести людей к Богу. Иногда мы используем какие-то аргументы, какие-то свидетельства для того, чтобы помочь услышать Слово Божье и пробиться сквозь выстроенные
барьеры. Но даже когда я Бога лицом к лицу вижу, то все равно будут какие-то аспекты Его сущности, которые будут вне моего понимания. Ибо большая часть Божьего Существа не подвластна постижению, потому что Бог бесконечен. А мы всегда будем конечны, ограничены во времени и пространстве. То есть
большая часть Божьего Существа от нас скрыта. Но вера станет видением или зрением, то есть мы
увидим то, что нам было обещано, – и Бог будет присутствовать с нами в новом творении. Уже не нужно
будет Солнце, потому что Бог будет нашим светом. И всё, на что мы надеялись, будет нам видимо.
Поэтому в этом смысле вера становится видением.
Я очень большой скептик, я сомневающийся, – и я, несомненно, могу быть уподоблен Фоме. То есть я
всё время молюсь, говоря: «Господи, верю, помоги моему неверию». Я именно в том лагере. То есть, если есть какие-то психологические расположения к неверию, – то у меня они есть. И это плохо. Я
думаю, что на самом деле существует очень большое разнообразие людей. В моем случае, я думаю, Бог
использовал человека, который, в общем-то, достаточно ленив (я могу так сказать о себе) для того, чтобы буквально подстегивать меня к изучению разных вопросов. И вот именно такие мои борения
побуждали меня приобретать больше и больше образования. И я рассматривал, конечно, больших
скептиков и различные аргументы, которыми они возражали против бытия Божьего. И, может быть, это
оказалось полезным. Может быть, Бог использует мою склонность к сомнениям на благо других
христиан. Я думаю, что да, могут быть разные случаи. Это зависит от того, как Бог одаряет церковь.
Например, одни люди охвачены скептицизмом, но все-таки приходят к Богу. Другие, к сожалению, нет.
Что, конечно, плохо.
Давайте поговорим о более традиционных аргументах, которые христиане обычно приводили в пользу
доказательства бытия Бога. И также об аргументах и контраргументах против доказательств бытия Бога.
Некоторые из вас с ними знакомы.
Одна из древнейших идей – это космологический аргумент. Он существует в различных модификациях
и формах. Базовая идея, на которой он основан, звучит так: «Всё имеет свой источник, объяснение или
причину. Немыслима бесконечная цепочка причин, порождающих явление. То есть, переходя от одной
причины к другой и так далее, рано или поздно мы должны упереться в тупик – в ту самую последнюю
причину, причину всех причин. И эта остановка подразумевает последнюю причину, которая отличается
от всего. Эта причина, которая уже не нуждается в своей причине. Это объяснение самого себя, которое
не нуждается в другом объяснении. И остановка в этой цепочке должна отличаться от всего остального.
Есть различные формы и модификации этого аргумента. Фома Аквинский приводит три версии такого