небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все
уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного. Неужели не
вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие
Господа?»
Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Скорее всего, все мы слышали эту фразу, но заметьте, какой
образ жизни ведут такие люди. Заметьте характерные черты тех людей, которые утверждают, что Бога
нет. Они развратились, они угнетают слабых, они поглощают, пожирают праведников, они отказываются
взывать к Богу.
Следующую мысль, которую мы хотим провести, можно выразить так: образ жизни, который ты ведешь, влияет на твою способность что-то утверждать о Боге, за Бога или против Бога. Миф о рациональности
эпохи Просвещения состоит в том, что человеческий разум независим от человеческой нравственности.
Например, можно быть очень умным и очень образованным интеллектуалом, но это не имеет абсолютно
никакого отношения к тому, хороший ты человек или нет. Человеческий интеллект – это
вычислительное устройство, полностью отделенное от характера человека. Это миф эпохи
Просвещения. И, на самом деле, он просто ложен. Даже в самой парадигме Просвещения мы можем с
этим спорить. Даже в точных науках, в исследованиях, нужно усердие, то есть твой характер на самом
деле имеет значение. Христианам важно отвергнуть концепцию о том, что характер важен для тех идей, которые оцениваешь и принимаешь для себя.
Один из наиболее важных способов высказывания против христианства начиная с эпохи Просвещения
состоит в следующем – человек говорит: «Да я бы с радостью поверил в Бога как вы, христиане, и мне
жаль, что у меня нет такой веры. Но у меня просто нет свидетельств. Вот если бы только Бог дал мне
достаточно свидетельств. Я был бы верующим. Но я просто не получаю таких свидетельств. Я их не
вижу». И люди вам это скажут, если вы с ними начнете разговаривать о Боге. Они скажут: «Ой! Я так
хотел бы быть верующим. Но аргументы меня просто не убеждают». И действительно они верят в то, что, может быть, им и хотелось быть верующими. А каково же свидетельство Писания о людях? Что же, люди на самом деле так страстно желают найти Бога и надеются обнаружить что-то, указывающее на
Него?
Откроем 1-ю главу послания к Римлянам и посмотрим на стихи с 18 по 23: «Ибо открывается гнев
Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что
можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и
Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как
они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях
своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного
Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся».
Что же, люди в мире так страстно желают обнаружить Бога? Свидетельства Писания противоположны.
Писание свидетельствует о том, что люди в мире с ужасом думают о встрече с Богом, с ужасом думают о
том, что Бог к ним обратится. Они делают всё, что возможно, чтобы избежать взора Божьего. И при
любой возможности, какие бы свидетельства Бог ни предлагал, они Его отодвигают. Они подавляют Его
в своем сознании. И, кстати говоря, послание к Римлянам говорит не о том, что делают отдельные люди, а о том, что мы вообще как группа людей, как человеческая культура, систематически отвергаем
присутствие Божие. Род человеческий из поколения в поколение растлевается, то есть наши дети еще с
большим отвращением будут отталкивать идею о Боге и обращаться к другим идеям. Люди не хотят
найти Бога.
Очень важно помогать людям быть честными в этом отношении. Важно задавать им вопросы. Вот
представьте, что Бог обратился лично к вам. Какова была бы ваша жизнь, если бы вы с сегодняшнего
дня сказали: «Я полностью подчиняю себя Богу»? Что должно было измениться в вашей жизни? Если
вы получите честный ответ от человека на этот вопрос, то увидите, что же стоит у него на пути и
является препятствием для благовестия.
Еще одну мысль хочу высказать в отношении веры. Я сказал, что вера – это основа, на которой мы
строим свою жизнь. Я бы сказал, что христианская вера обладает способностью делать нас