стабильными. И не все верования, кстати говоря, имеют такую способность. Можно прочесть послание
к Ефесянам, 4-ю главу, стих 14: «Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и
увлекающимися всяким ветром учения по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения».
Также и евангелие от Марка, 4-я глава, стихи 16 и 17: «Подобным образом и посеянное на
каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не
имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас
соблазняются».
В обоих этих отрывках и во множестве других словесная связь между верой и верностью раскрывается с
помощью образов. Вера дает нам основу для того, чтобы мы вели последовательную целостную жизнь,
– жизнь, имеющую единое направление и единую цель. Кто-то из нас, наверное, встречал людей, у
которых не было какого-то одного направления в жизни. Например, на этой неделе их увлекает какой-то
один набор идей, а на следующей неделе они увлечены уже чем-то другим. Я разговаривал с людьми, которых очень увлекал индуизм, а при следующем разговоре оказывалось, что их уже увлек синтаизм
после этого. И я просто не могу предсказать, что увлечет их дальше, потому что они постоянно в поиске.
В каком-то смысле хорошо, что они в поиске. Но вера дает нам такое стабильное, устойчивое
направление. Это одна из характеристик, в частности, христианской веры.
Если мы воспримем такое отношение к вере, то это позволит нам отбросить ряд ложных представлений
о вере. И позвольте мне высказать критику ряду этих ложных представлений. Вера не связана, главным
образом, с эмоциональной сферой. Некоторые люди скажут, что вера это просто еще некий способ
чувствования, еще один. Но, на самом деле, один из способов того, как евангельские христиане
откликнулись на критику христианства со стороны просветителей, и один из способов нашей реакции
на научную критику христианства, состоит в том, что мы как бы вернулись в свое сердце. Мы сказали:
«Да, вот профессора университетов нас критикуют, и с интеллектуальных позиций нас критикуют. И
вместо того, чтобы встречать их критику, мы говорим, что Иисус в моем сердце. Я знаю, что
христианство истинно, что Иисус – истина. И это то, что я чувствую в своем сердце».
Несомненно, полноценная христианская вера полна эмоциональности, она захватывает сердце
полностью. Мое сердце не может восторгаться тем, что отвергает мой разум. Павел говорит: «если
Христос не воскрес из мертвых, то мы самые жалкие из всех людей». Он это заявляет со всей
честностью. Он говорит, что мы должны верить по-настоящему в воскресение Иисуса. То есть, что это
действительно произошло в реальности, а не только в нашем сердце. Иначе христианская вера достойна
жалости и презрения.
Второе, вера – это не какое-то пиковое переживание. Всякий, кто достаточно долго ведет христианскую
жизнь, должен обладать достаточно глубоким возвышенным духовным опытом. И этот духовный опыт
очень ценен для человека. А время поклонения Богу, которое выбивается из общей жизненной колеи, время близости к Богу, просто преображает человека. У меня был подобный опыт, и у вас наверняка был
подобный опыт, если вы достаточно долго были христианином. Но что со мной произойдет, если я
скажу, что вот именно такая вера, которую я чувствую, только она и настоящая? Никто не может вечно
находиться в таких пиковых состояниях, иногда эта вершина превращается в долину или в темную ночь
души. И тогда я просто могу счесть, что утратил свою веру. Вера должна быть способной поддерживать
меня, когда я ведом по «злачным пажитям». Она должна поддерживать меня и когда я иду «долиной
смертной тени», если это истинная вера.
Вера – это не попытка заставить себя поверить во что-то, что неправда и что не является истиной. Опять
же, из эпохи Просвещения идут эти разделения между верой и разумом. Некоторые христиане, на самом
деле, восприняли это и сказали, что вера это когда ты заставляешь себя поверить в то, о чем у тебя нет
никаких доказательств. То, во что ты веришь вопреки обстоятельствам. Как будто можно просто закрыть
глаза и поверить в Бога несмотря ни на что. Я даже слышал, что некоторые христиане заявляли, что это
может впечатлить Бога. Они говорили: «Разве Бога впечатлит вера благодаря доказательствам? Бога как