раз впечатлит, когда нет никаких доказательств. Ты всё равно можешь верить, несмотря на это». Это не
так. На самом деле, если вы не верите, не пытайтесь заставить себя поверить.
И я думаю, что здесь очень важен Лаодикийский принцип. Иисус сказал Церкви Лаодикийской: «Лучше
быть холодным, чем быть таким, ни горячим, ни холодным». Конечно, лучше быть горячим, пылающим
пламенем веры. Но Иисус говорит: «Лучше будь холодным, чем таким, какой ты есть, таким
тепловатым». И я действительно считаю, что если человек решил, что я в общем-то не верю во Христа, то пусть лучше человек это скажет, пусть он столкнется лицом к лицу со своими сомнениями. Нежели
он скажет, что нет, я не буду это принимать. Я буду считать себя верующим. То есть лучше выйти в
холодную пустыню неверия, чем жить такой жизнью полуверы, когда у тебя вера не горячая, а
тепловатая. Почему я так считаю? Потому, что холодная жизнь безверия и попытки поверить во что-то
другое – это неудача. Это состояние приводит ко множеству проблем. И когда это становится
очевидным, то является одним из лучших способов оценить ценность веры в Бога.
Итак, вот нечто важное уже для вашего служения, – причем для служения не столько тем, кто не спасен, а скорее новым христианам или даже самим себе. Предположим, у меня есть сомнения, по-прежнему ли
я христианин. Послание Иакова, 1-я глава, 6 стих: «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому
что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой». Это очень страшное
для меня место Писания. Говорят, что психологи обычно избирают область психологии для себя, потому
что они чувствуют, что сходят с ума, и хотят себя излечить. Я должен признать, что избрал область
христианского свидетельства и философии религии по схожим причинам. Я был воспитан в
христианской вере, у меня родители христиане. И я не помню времени, когда бы я не ходил в церковь и
не поклонялся вместе с христианами. Но с того времени, когда мне исполнилось лет 12-13, я буквально
был поражен массой сомнений и вопросов, на которые мои родители, мои преподаватели Библии и
проповедники не могли ответить. И я много читал, пытаясь найти ответы сам, потому что был
сомневающимся. Я должен сказать, что Послание Иакова глава 1, стих 6 – это для меня как удар плеткой
по спине. Что же, это значит что я не христианин? Меня долгое время беспокоило это место Писания.
Некоторые утверждают (и, опять же, это скорее присуще протестантам, нежели католикам и
православным), что если у тебя есть сомнения, то, на самом деле, настоящей веры-то нет и не было. Это
особенно характерно для людей строго кальвинистских взглядов. С точки зрения кальвиниста, вера – это
нечто, что Бог в тебе совершает. Это не твоя реакция, а просто Бог в тебе создает веру, и Бог не стал бы
создавать какую-то веру с изъянами и сомнениями. Поэтому ясно, что если у тебя есть сомнения или
вопросы, то значит это в тебе не божья вера. То есть у тебя ее нет и даже с самого начала не было. Это
ужасная позиция, и найти себя в таком положении ужасно. Я думаю, что многие протестанты
чувствовали, что они буквально не могут признаться себе в том, что у них есть сомнения. То есть если
они чувствуют, что у них возникают в разуме сомнения, то они немедленно должны их отвергнуть,
изгнать из сферы своего сознания. Ими движет страх, что из-за сомнений они попадают в число
погибших, а не избранных ко спасению. Я думаю, что это очень опасно. Если я пытаюсь подавить в себе
сомнения, то я только придаю им силу. Потом мы еще поговорим об этом подробнее. Любая идея,
которую вы пытаетесь в себе подавить, тем самым только усиливается.
Если я вам скажу сейчас: «Всего семь минут до перерыва осталось, но вы не думайте об этом. Ни в коем
случае не думайте о перерыве. Ни в коем случае не думайте о чашке вкусного горячего чая. Не думайте, изгоните из разума это всё. О чем угодно думайте, только не об этом». Тогда очень скоро только об этом
вы и будете думать. То же самое справедливо и для сомнений. Если вы пытаетесь подавить любое
сомнение, которое у вас есть, то какая-то часть вашего разума уже говорит, что если вы честно это
рассмотрите, то вам придется отказаться от своей веры. И, таким образом, какая-то часть вашего разума
уже впадет в неверие.
Давайте поговорим на тему сомнений. Поговорим о трудностях, связанных с сомнениями.