университет, который отражает как раз эту веру, – причем без всяких проблем. Но если есть общество, в
котором есть иудеи, католики, протестанты, православные, – и все живут бок о бок друг с другом, а
университет, скажем, есть только католический, то эта ситуация несколько нестабильная. И возникает
естественное побуждение – вообще изъять религию из общественной жизни, чтобы все были спокойны
и счастливы. Вот, я думаю, что именно в этом состоит реальный давящий фактор.
Но странно то, что при этом создается такая странная иллюзия, что религия не является частью
реальной жизни. Конечно, причина того, почему университеты должны секуляризироваться, состоит в
том, что для большинства людей религия как раз является самой важной частью их жизни. Но, чтобы
поладить, чтобы предотвратить стычки и конфликты, было решено убрать религию из университетской
жизни. Просто ради общего спокойствия и блага. Это достаточно странный такой процесс.
Вчера мы уже говорили о том, что все наши календари свидетельствуют о важности личности Иисуса
Христа. Мы отмечаем приход Иисуса Христа как центр своей истории, так как наше летоисчисление
идет именно от Его пришествия. И очень сложно отрицать тот факт, что Иисус Христос является
наиболее влиятельной личностью, которая когда-либо жила. И я бы хотел также утверждать, что Иисус
Христос привнес наибольшее количество пользы человечеству.
В древнем мире самыми популярными науками можно было назвать историю и философию. Историки
начали учить, что, на самом деле, мы не должны думать о себе в категориях национальностей или
принадлежностей к какому-то городу или месту. Они говорили, что во всех людях есть нечто
фундаментально одинаковое, что все мы части человечества. И где бы вы ни родились, национальность
не является самой важной, так как, по сути, все люди братья. Они учили о человеческом всеобщем
братстве. Также они учили чему-то, что было противоположно платонизму. Они говорили, что не важно, богат ты или беден, раб или свободный, – всё это не должно играть большой роли. Все мы, в конечном
итоге, братья друг другу. Это самое главное. Философы и историки учили этому. Но, очевидно, что сами
историки своей жизнью это не очень-то показывали. Однако затем появились христиане. И несмотря на
то, что христиане, может быть, не в совершенстве справлялись с этой задачей, – но все-таки они создали
общество, где многие эти характеристики были воплощены в реальность. Они создали общину, где были
преодолены многие этнические барьеры, – социальные барьеры между рабами и свободными, богатыми
и бедными. В маленьких церквах были рабы, которые становились старейшинами или учителями. И
рабы передавали элементы причастия своим хозяевам, а язычники – евреям. Иисус реализовал царство
подлинного человеческого общения среди людей, которые в естественном состоянии постоянно
разделяются на всевозможные классы и враждуют. И этот идеал продолжает быть сущностью
христианства.
Можно сказать и кое-то еще. Христианство также доказало, что имеет самую эффективную стратегию
миссионерства. Что касается общего количества обращенных, то это самая эффективная религия в
истории. Буддизм тоже был достаточно эффективен, когда люди без насилия, без давления обращались в
новую веру. Ислам очень много людей обратил силой, через давление. Часто в христианской истории
было так, что когда в христианство обращался главный лидер страны, князь или какой-то герцог, то он
повелевал всем своим подданным тоже креститься. Это происходило и в буддизме. Но христианство
показывает, что само в себе оно обладает огромной силой через миссионерство. Миссионеры куда-то
едут и рассказывают о Христе, без всяких налоговых льгот и без использования государственных
ресурсов. Христианство показывает, что сама по себе проповедь евангелия уже вызывает отклик в
сердцах людей. Когда проповедь звучит, – люди действительно откликаются.
Во время движения индуистских революционеров христианская проповедь была запрещена в некоторых
частях Индии. И многие христиане пострадали из-за этого. Власти говорили, что вы можете
проповедовать друг другу. Например, когда баптисты пытаются обратить пресвитериан, а пресвитериане
баптистов, – то есть христиане друг другу могут проповедовать, но индусам нет. Почему? Потому что