есть бессмертная душа, драгоценная для Бога, то тогда даже самый жалкий человечишка считает себя
равным величайшим людям. Ницше считал, конечно, что это ужасная идея. В предыдущей своей книге
«Так говорил Заратустра» словами главного героя он утверждал: «Я более не хочу пить, потому что
когда я пью из того же источника, что и презренная масса людская, то чувствую на своих губах вкус их
губ». То есть он хотел вернуться к идее природной аристократии, которая утверждает, что есть люди, которые по природе своей аристократы. И он, очевидно, считал себя одним из аристократов. Я думаю, что, по крайней мере, какая-то доля истины в том, что говорит Ницше, есть. В том, что есть множество
причин, почему мы верим в права людей. Но я думаю, что одна из этих причин состоит в том, что эта
идея действительно возникает из христианского учения о том, что каждый человек ценен пред Богом. И
еще из того, как христианство рассматривает дары духа и дары служения.
Путь Христов есть путь убеждения, можно сказать. Да, это так. Христос не только являет собой пример
такого убеждения. Но, опять же, если мы возвращаемся к событию смерти Христа на Кресте, то сама
история говорит нам о том, что Всемогущий Бог, который мог бы нас заставить стать такими, какими Он
хочет, чтобы мы были, – вместо этого решает завоевать нас своим поступком бесконечной любви. Как
же нам на это реагировать? Если я хочу привлечь людей ко Христу так, как Христос это делал, то я
захочу скорее это сделать через любовь, чем посредством какой-то силы. Да, логика здесь достаточно
ясная, и я думаю, что это так.
И я не думаю, что люди винят конкретно нас. Но я думаю, что люди винят нашу религию, когда говорят:
«Вот видите, если ты становишься христианином, то уже будешь испытывать влияние, чтобы делать те
же самые вещи, которые совершались ранее». Что христианство как бы по природе своей приводит к
тому, что люди становятся нетерпимыми, жестокими, применяют насилие, идут на крестовые походы и
убивают людей. Я лично слышу такие доводы постоянно. То есть это тот аргумент, на который мы
должны быть готовы ответить каким-то из способов, которые были указаны. Например, в случае
крестовых походов можно сказать, что Иисус сказал: «Обрати другую щеку, не противься злому
человеку, люби врагов своих». То есть учение Иисуса входит в прямое противоречие с тем, что делали
крестоносцы. Я, несомненно, считаю, что можно утверждать то, что люди, которые этим занимались, совершали нечто вовсе не христианское.
Лекция 10
Ну, хорошо, вот у нас есть все эти аргументы и свидетельства, но какие из них являются самыми
важными для нашей веры? Это хороший вопрос и вы все должны, наверное, ответить на него для себя
тоже. Для меня некоторые из этих аргументов были достаточно важными в то или иное время моей
жизни. Они помогали мне поддерживать веру внутри себя, или укреплять ее, или в большей степени
понимать ее, – но мне кажется, что ни один из этих аргументов не является базисом или основанием
моей веры. Когда я смотрю на эти аргументы, то не вижу, что есть какое-то одно основание для моей
веры. Конечно, многое из этого придется объяснять, если вдруг я перестану верить, то есть мне
придется найти объяснение этим аргументам. Но это не базис моей веры. Как я уже говорил ранее, вера
действительно приходит благодаря слышанию Слова Божьего. Мы сотворены Богом и устроены так, что
когда Божье Слово приходит к нам в любой своей форме, то мы откликаемся, если готовы и открыты.
Наверное, в каком-то смысле это похоже на чудо. Но мне кажется, что с другой стороны это не чудо.
Потому что это естественная реакция, и потому что мы сотворены таким образом, что должны
откликаться на такие вещи. Хотя для науки это действительно чудо.
Давайте двинемся дальше. Я хотел бы сейчас поговорить о последнем наборе или ряде аргументов из
тех, которые мы должны рассмотреть. И речь пойдет о воскресении Иисуса из мертвых. Конечно, вы
слышали различные способы обоснований в пользу этого факта.
И мне кажется, что это очень важно, потому что в I веке, как это написано в книге Деяний,
проповедники всегда заканчивали главным аргументом – именно свидетельством о воскресении. Петр, например, проповедуя, ссылается на пророчества, чудеса Иисуса и разные другие свидетельства, но в