Поэтому, дражайший брат, коль скоро все обстоит так и истина может прийти в изнеможение, но не может быть побеждена или обманута, то изможденный ум наш пусть прибегает к тому, что сказано через Соломона: Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои (Притч. 3, 5), и в другом месте: Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен (Притч. 18, 11). Будем стоять в правде и приготовим души наши к испытанию, чтобы получить помощь Божию и сказать Ему: Господи! Ты нам прибежище в род и род (Пс. 89, 1). Доверимся Тому, Кто возложил на нас бремя. Что мы не можем нести сами по себе, будем нести с помощью Того, Кто всемогущ и Кто сказал: Иго Мое благо и бремя Мое легко (Мф. 11, 30). Будем твердо стоять в сражении в день Господень (Иез. 13, 5), ибо дни скорби и тяготы пришли на нас. Умрем, если пожелает Господь, за святые заветы отцов наших и сподобимся улучить с ними вечное наследие. Не будем псами немыми, не будем стражами молчаливыми, не будем наемниками, бегущими от волков (ср.: Ис. 56, 10; Ин. 10, 12–13), но пастырями заботливыми, бдящими над стадом Христовым, проповедующими старшему и младшему, богатому и бедному совет Божий, всем состояниям и возрастам, сколько даст Бог нам сил, к месту и не к месту (ср.: 2 Тим. 4, 2), как писал святой Григорий в своей книге о пастырском служении[344].
Кроме того, не умолчу Вам, что все служители Божии, которые здесь особенно искушены в Писаниях и крепки страхом Божиим, полагают, что было бы на благо и полезно для чести и чистоты Вашей Церкви и несколько прикрыло бы стыд, если бы Синод и предводители Ваши запретили замужним женщинам и монахиням столь частые путешествия в город Рим и обратно, ибо они большей частью погибают и лишь немногие остаются невредимы. Весьма мало городов в Лангобардии, или Франкской земле, или Галлии, где нет прелюбодейки или блудницы из народа англов. А это соблазн и позор для всей Вашей Церкви!
Что касается случаев, когда мирянин, император, или король, или кто-нибудь из наместников или графов, опираясь на мирскую власть, силой исторгает монастырь из власти епископа, или аббата, или аббатисы и начинает управлять им вместо аббата и подчиняет себе монахов и завладевает достоянием, которое было приобретено кровью Христовой, – такого человека древние отцы называли грабителем и святотатцем, убийцей бедных и диаволовым волком, входящим во двор Христов, подлежащим величайшему осуждению на судилище Христовом. Таковым напомни слова апостола Павла к Тимофею: «Богатым века сего вели не превозноситься и не надеяться на неверное богатство, но на Бога живого, дарующего все (ср.: 1 Тим. 6, 17)». Если они не принимают порицания от Церкви, они язычники и мытари, и Божия Церковь не имеет с ними общения ни при жизни их, ни по смерти. Таковых будем громогласно обличать с трубой Божией, чтобы не получить осуждения за молчание.
Всячески старайся пресекать пустое и противное Богу кичение платьем. Эти (как некоторым кажется) украшения на одеждах (но другие видят в нем срам), с широчайшими пурпурными каймами, посланы антихристом и предвещают его приход. Он хитростью вводит в монастырские ограды через своих служителей прелюбодеяние и роскошество молодых людей в расшитых одеждах, и постыдные сношения, и неохоту к чтению и молитве, и погибель душ. Такие одеяния означают наготу душевную и являют знаки превозношения, любви к роскоши и тщеславия, о которых Премудрость говорит: «Превозношение, и гордыню, и дурной путь, и уста двуязычные ненавижу (см.: Притч. 8, 13)».