При Никоне произошел раскол в русской православной церкви. Никон в первые годы своего патриаршества, когда его еще поддерживал царь, начал исправление богослужебных книг. Задача перед церковью стояла правильная — унифицировать религиозную жизнь по всей стране. Это предполагало одинаковый текст молитв, одни и те же формы магических обрядов, один и тот же чин богослужения.
Стоглавый собор ранее постановил совершать двуперстное крестное знамение, а не троеперстное. Установилось направление крестного хода посолонь (по ходу Солнца), а не противу Солнца. Кроме того, предписывалось совершать двоекратную аллилуйю, а не трехкратную. Никон же отменил эти решения и предписывал «два» заменить на «три». Но церковники отказывались исполнять указания Никона. Их стали называть старообрядцами. Никон их преследовал за непокорность. Сами изменения не стоили тех преследований, которым подвергались старообрядцы. В частной беседе с Иваном Нероновым Никон говорил о старых и новоисправленных богослужебных книгах: «И те, и другие добры; все равно, по коим хочешь, по тем и служишь». Но на деле огнем и мечом преследовал старообрядцев. Тех из них, что раскаивались, вновь воссоединяли с церковью и разрешали совершать обряды по-старому. Главное — показать власть, продемонстрировать, что ослушиваться духовных авторитетов нельзя.
Масштабы преследований были огромны. Против нововведений выступили не только многие представители городского духовенства, но и князья. Наиболее известен из них Аввакум. Старообрядцев ссылали по отдельным монастырям, урезывали языки и избивали кнутами. Это делали с верующими людьми, которые желали, как это и было предписано собором ранее, креститься двумя, а не тремя пальцами. Кровь и страдания лились по всей Руси. За что? За что по всей стране ловили людей, пытали, били, снимали головы, сжигали? Сам Аввакум, вместе с другими защитниками старой веры, был расстрижен и отправлен в Пустозерский острог. Здесь, в сырой яме, в холоде и голоде, он должен был находиться до смерти. У многих из сосланных вырвали языки. Аввакум вопрошал: «Огнем, да кнутом, да виселецею хотят веру утвердить! Какие апостолы научили так? Не знаю. Мой Христос не приказал нашим апостолам так учить». В 1682 году Аввакум был сожжен живьем в Пустозерске. Опорой старообрядцев стал Соловецкий монастырь, где отказались руководствоваться новыми богослужебными книгами. Для подавления бунта были посланы войска, которые держали монастырь в осаде в продолжение восьми лет.
Затем последовал шквал самосожжений старообрядцев, начавшийся в 1675 году. Добровольно в огне погибло не менее двадцати тысяч человек. Эти самосожжения продолжались в течение всего XVIII столетия. Прекратились они только при Екатерине II.
Петр I относился к духовенству очень реалистически, без трепета и коленопреклонения. Но на веру он руку поднимать не разрешал. Известен такой факт. Когда В.И. Татищев иронически отзывался о некоторых книгах Библии, Петр вызвал его к себе и задал ему трепку своей знаменитой дубинкой. При этом Петр приговаривал: «Как же ты осмеливаешься ослаблять такую струну, которая составляет гармонию всего тона?.. Я тебя научу, как должно почитать священное и не разрывать цепи, все в устройстве содержащей…. не на тот конец старался я тебя выучить, чтобы ты был врагом общества и церкви».
Петр I восстановил Монастырский приказ по управлению всеми церковными и монастырскими имуществами. Это управление переходило к государству. Затем он упразднил патриаршество и ввел новый порядок управления церковью, подобный протестантской. Церковь стала управляться Духовным коллегиумом. Так патриаршество было упразднено, и государство стало управлять церковью. В последующем Петром I во главе церкви был поставлен «святейший правительственный синод». Он состоял из нескольких высших церковных иерархов. Они находились в подчинении светского чиновника, который назывался обер-прокурором. В указе Петра предписывалось: «В синод выбрать из офицеров доброго человека, кто бы имел смелость и мог управление синодского дела знать, и быть ему обер-прокурором.». Часть монастырей Петр предписал превратить в богодельни для престарелых и отставных солдат. Петр все это делал потому, что православное духовенство (и прежде всего монашество) оказывало сопротивление всему новому, что он вводил.
Екатерина II также держала духовенство в узде. Она говорила: «Ваша обязанность состоит в управлении церквами, совершении тайн, в проповедовании слова Божия, в защищении веры, в молитвах и воздержании…. Вы — преемники апостолов, которым повелел Бог внушать людям презрение к богатствам и которые были очень бедны. Царство их было не от мира сего: вы меня понимаете? Я слышала эту истину из уст ваших. Как можете вы, как дерзаете, не нарушая должности звания своего, обладать бесчисленными богатствами, иметь беспредельные владения, которые делают вас в могуществе равными царям?… Вы просвещены: вы не можете не видеть, что все эти имения похищены у государства…. Если вы повинуетесь законам, если вы верные мои подданные, то немедленно возвратите государству все то, чем вы неправильным образом обладаете».
Русская православная церковь управлялась практически царем. Она была государственной на территории Российской империи. Выход из православной веры считался уголовным преступлением. Церковь обладала сетью приходских школ и епархиальных училищ. Православное богословие преподавалось в высших учебных заведениях. Имелись многочисленные кадры военного и военно-морского духовного руководства. Православная церковь вела миссионерскую деятельность по обращению в православную веру мусульман, буддистов, шаманистов, а также евреев.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
«Все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу» — так писал с горечью Павел в конце своей жизни, которую насильно оборвали противники учения Христа. Павел не видел Христа при жизни. Он не был его учеником и апостолом. Но именно он был призван Христом вырвать Его учение из болота иудаизма, где оно уже задыхалось, и донести его до всех народов. Поражает сила духа Павла и то, что он с такой, казалось бы, неразрешимой задачей справился. Он понял, что учение Христа указывает, как должен жить человек на Земле, чтобы быть счастливым. Павел отдавал себе отчет в том, что это учение нужно всем, независимо от расы, национальности, социального положения.
Учение Христа ясно как день: не убивай, не завидуй, не злословь, не желай чужого, люби ближнего (тогда и тебя будут все любить), протяни ближнему руку помощи в беде. Тогда и ты всегда встретишь помощь в трудную минуту. Но для этого все должны следовать правилам, вытекающим из учения Христа.
На Земле есть абсолютно все и в достаточном количестве для того, чтобы каждый человек был счастлив. Дело за малым — за самим человеком. Он очень упорно противится этому. Человек убивает себе подобных, угнетает других, порабощая их духовно и физически, делая тем самым несчастными не только других, но и себя самого. Человек разрушает окружающий его Мир, почему-то считая, что этот Мир создан исключительно для него и он может творить все, что захочет. Человек уничтожил навсегда множество видов животных, бесповоротно нарушил благоприятные условия и равновесие в окружающей среде, сбился в города, создав гнилостную цивилизацию, у которой нет будущего. Нет будущего потому, что человек нарушил главные законы, управляющие Вселенной, окружающим нас Миром.
В каждом обществе, как и в каждом человеке, идет непрерывная борьба между добром и злом, между положительным и отрицательным, между плюсом и минусом. В истории нередки периоды, когда казалось, что зло полностью победило добро. Но вдруг добро растет на глазах и одолевает зло. Видимо, и мы живем в такое время, когда люди стыдятся произносить слова «совесть» и «справедливость». Трудное время, но не безнадежное. Здоровые силы общества должны вырасти на глазах и одолеть зло, которое уже заполнило все, достигнув своего максимума.
Когда учению Христа угрожала гибель, Павел был призван спасти его. Но он действовал не один. Дух добра и справедливости захватил все общество. Преисполненные этим духом люди шли на все. Их кидали на растерзание хищным зверям, делали из них живые горящие факелы. Тело сгорало, но дух победить невозможно. На место одного сожженного шли десятки новых добровольцев. Люди шли на физическую смерть ради духовной победы.