Немногое известно о том, что делал Левский в Константинополе, где пробыл до начала января. Нет сомнения, что он посвятил это время налаживанию связей среди многочисленных чиновников, подмастерьев и студентов, населявших верхний этаж Балкапан-хана — обширного болгарского постоялого двора, где многие купцы держали конторы. Его деятельность, какова бы она ни была, привлекла к себе внимание русского агента, который предложил Левскому крупную сумму денег, чтобы тот объехал Болгарию и собрал сведения о движении за освобождение. Но Левский отказался. У него было собственное представление о том, что следует делать; он предпочитал жить и работать на гроши и не зависеть от кого бы то ни было.
Из Константинополя он отправился в Пловдив, где возобновил свое знакомство с Найденом Геровым. Геров, консул России, был на стороне «старых», а на деятельность «молодых» косился. Он явно упомянул о визите Левского в письме к Христо Георгиеву, потому что последний в своем ответе от 11 марта 1869 года пишет: «Говори людям, чтобы не верили басням Дьякона»[69].
И все же, где бы Левский ни появлялся, его слушали охотно и с одобрением. Судя по косвенным свидетельствам, он побывал в деревне Перуштица, что в подножье Родоп, а оттуда направился на север — в Карлово и Сопот, затем на восток через Казанлык и Сливен, родной город Хитова, Хаджи Димитра и Добри Чинтулова, где у него были связи с лета 1868 года; пересек Стара-Планину, заехал в Тырново и оттуда через Ловеч и Плевен добрался до дунайского города Никополя, что стоит напротив Тырну-Мыгуреле, откуда и начал свою поездку и где его связными были Ковачев и Попов.
Главной целью поездки была рекогносцировка; он хотел прощупать настроение людей и узнать, на какую поддержку можно рассчитывать для подготовительной работы. Левский был чрезвычайно воодушевлен приемом, который встретил, у него даже слегка закружилась голова от успеха, он был готов допустить, что существуют реальные возможности для подготовки восстания в обозримом будущем. Левский поспешил в Румынию; только там он мог организовать выпуск воззвания к народу и получить род мандата, который давал бы ему полномочия и официальный статут в глазах соотечественников. Поскольку у самого Левского не было возможности напечатать воззвание, он обратился к Ивану Касабову, который все еще считался одной из крупнейших фигур среди «молодых»; он же написал и распространил воззвание Хаджи Димитра и Стефана Караджи. Касабов согласился помочь Левскому, и с помощью Теофана Райнова[70] они составили и отпечатали на болгарском и турецком языках следующее воззвание:
«К болгарскому народу.
Болгарин! Все, что было самого святого, самого милого и дорогого твоему несчастному племени, ныне осквернено, попрано и уничтожено. Твоя святая вера страдает, твоим счастьем распоряжается бешеный паша; твою честь топчет грубая сила; в твоем же доме ядовитая змея отравляет твой род, и уже много челяди заразил своим смертоносным дыханием этот ядовитый зверь! О, горько ты чувствуешь это, несчастный болгарин! Но твои слезы, твои жалобы, твои мольбы ничуть тебе не помогают, потому что твоих несказанных мучений не слышат там, где могли бы поправить твою судьбу. Горький опыт учит, что от султанов и их ложных советчиков ждать нечего!
Каждый народ заслуживает участи, которую имеет. Один лишь раб добровольно покоряется своей судьбе. Покажите же, о болгары, что вы рождены не только для рабства, покажите, что вы достойные сыны наших славных прадедов; покажите, что в ваших жилах течет хоть капля крови народа Крума и Симеона![71]
Вставайте, братья болгары! Берите косы, ножи и дубины, отомстите за себя, избавьтесь от постыдного рабства!
Надейтесь только на себя и на свою силу; вас семь миллионов; Порта трепещет, слабая и обессиленная. Ваши братья, которые столько веков страдают заодно с вами, помогут вам размозжить голову проклятой змее. Всевышний господь, милостивый к угнетенным народам, поможет вам отомстить за себя.
А вы, братья мусульманской веры, где достаток, который вы имели? Что вы получили, постоянно и всячески проливая свою кровь? Вы тоже, братья, угнетены и обмануты, как и мы. Все, что вы когда-то имели, погибло в битвах неправедного государства, где властвуют насилие, сила и распоряжения, а не право и справедливость — начала искреннего понятия.
Бог создал и вас, и нас, и мы видим в вас только братьев, которые живут с нами больше четырех веков в одном отечестве, которые терпят с нами одни муки. Мы, болгары, протягиваем вам братскую руку. Мы не хотим сводить с вами счеты из-за религии. Благословен тот, кто счастлив в своей вере. Идите, братья, по своему обычаю в мечети, молитесь богу по-своему, это ничем нам не помешает быть равноправными в свободной Болгарии. Вера спасает душу, государство же не такое заведение, которое приготовляет спасение души, но такое заведение, в котором только защищается и утверждается политическое и гражданское право каждого жителя без различия.
69
Многие продолжали называть Левского «дьяконом» несмотря на то, что он сложил с себя духовный сан. — Прим. авт.