43. Такого ты отлучи от Церкви, как убийцу брата. Потом, спустя время, если он скажет, что кается, назначьте ему посты, а после сего примите его чрез руковозложение, предостерегши его, однако, чтобы опять не возмутил кого — либо. Если же, по вступлении в Церковь, он опять мятежничает подобным образом, не переставая возмущать и поносить брата, по спорливости выдумывая преступления, то извергните его, как заразу, чтобы не опустошал Церкви Божией; ибо таковой производит возмущения в городах, и хотя бы он находился внутри Церкви, неблагообразен, излишен в ней и ненадобен ей, оскверняющий, насколько может, тело Христово. Если некоторые из людей, от рождения имеющие лишние члены, приросшие к телу, как то: пальцы или наросты, отсекают их от себя по неблагообразию, и не происходит никакого неблагообразия от того, когда при помощи художника человек получает естественную красоту, то гораздо более должны поступать так вы, пастыри Церкви, тела целого, состоящего из членов здоровых, верующих в Бога со страхом Господним и любовию, когда найдется один член лишний, помышляющий злое, причиняющий безобразие остальному телу и обуревающий его мятежем, войною и поношением, доставляющий ему страхи, дела, преступления, оболгания, оговоры, нестроения и подобные действия диавола совершающий, как бы избранный диаволом для осквернения Церкви хулениями, многим нестроением, спором и разделением. Итак, сей, в другой раз изверженный из Церкви, достойно отсечен от собрания Господня; а Церковь Господня явилась ныне более красивою, нежели прежде, когда имела член лишний и ей несвойственный: почему отныне она не хулится уже и не поносится, освободившись от людей злых, коварных, злоречивых, жестоких, предателей, ненавистников добра, сластолюбцев, тщеславных, обольстителей, почитающих себя мудрыми, поставляющих делом своим разсеевать, а лучше — разгонять агнцев Господних.
Итак, ты, епископ, старайся вместе с подчиненным тебе клиром право править слово истины; потому что Господь говорит: «если стороною пойдете ко Мне, и Я к вам пойду стороною»; и в другом месте: «с верным верен будешь, и с непорочным непорочен будешь, и с кривым — по изворотливости его». Ходите верно, чтобы сподобиться лучше хвалы от Господа, нежели, напротив, порицания.
44. Будучи единомудренны между собою, будьте, епископы, мирны между собою, сострадательны, братолюбивы, пасите народ со тщанием, единомудренно уча подчиненных вам быть единомысленными и одно и то же думающими об одном и том же, чтобы не было между вами разделений, но чтобы были вы одно тело и один дух, соединенные одним духом и одною мыслию, согласно постановлению Господню. А диакон хотя всё пусть возносит к епископу, как Христос к Отцу, но что может, то пусть исправляет сам собою, получив власть от епископа, как Господь получил от Отца власть создавать и промышлять; а епископ пусть судит о важнейшем. Кроме того, диакон да будет ухом и оком и устами, также сердцем и душею епископа, чтобы епископ не заботился о многом, но только о важнейшем, как и Иофор постановил Моисею, и совет его был принят.
45. Прекрасная похвала христианину — ни с кем не иметь дел; а если бы по чьему возбуждению или искушению случилось у кого дело, то пусть постарается прекратить его, хотя бы и надлежало понести от этого какой — либо урон, и да не идет он на судилище языческое. И вы не терпите, чтобы о делах ваших судили начальники мирские; ибо чрез них диавол причиняет рабам Божиим хлопоты и возбуждает укоризну, будто мы не имеем ни одного мудрого, который мог бы разсудить враждующих или разрешать тяжбы.
46. Язычники не должны знать происходящих между вами раздоров, и вы не принимайте в свидетельство против себя неверующих, и не судитесь у них, и ничем не будьте должны им относительно подати или страха, но «отдавайте кесарево Кесарю, а Божие Богу», как то: подать или кинсон или дидрахму, как и Господь наш, дав статир, избавился от досаждения.
Итак, избери лучше понести урон и стараться о том, что клонится к миру не только с братьями, но и с неверующими; ибо, понесши какой — либо урон в житейском, ты, как богочестивый и живущий по заповеди Христовой, не потерпишь никакого вреда в божественном. Если же какую тяжбу имеют между собою — чего да не будет! — братья, то вы, предстоятели, должны уразуметь из сего, что таковые совершают дело не братьев о Господе, но, лучше, неприязненных врагов. И если один из них окажется мягким, тихим, чадом света, а другой жестоким, дерзким, любостяжательным, то сей, по дознании, что он таков, да будет подвергнут епитимии и отлучен и понесет наказание братоненавистничества; потом, если переменится, да будет принят и таким образом, быв уцеломудрены, облегчат они судилища ваши. Надлежит также, чтобы оскорбления, причиненные друг другу, прощали и не судии, но сами те, которые имеют их у себя, как объявил Господь, когда, спрошен быв мною, Петром: «если согрешит против меня брат мой, сколько раз прощать ему? — до семи ли раз?» сказал: «не говорю тебе: до семи, но до семижды семидесяти раз». Воистину хочет Господь, чтобы так вели себя ученики Его и чтобы никогда ничего не имели ни против кого, как то: ни неумеренного гнева, ни чрезмерной запальчивости, ни несправедливого пожелания, ни непримиримой ненависти. Итак, кто гневается, тех соединяйте в дружбу; кто враждует, тех приводите в единомыслие; потому что Господь говорит: «блаженны миротворцы, ибо сынами Божиими нарекутся».