9. А о погружении чрез женщин да будет вам ведомо, что покушающимся на него предлежит не малая опасность: почему не соизволяем на него, ибо это опасно, даже беззаконно и нечестиво. Если глава жены муж, и если в священство избирается он, то несправедливо поступать вопреки закону творения и, оставив начало, обращаться к остальному телу. Ибо жена — тело мужа, от кости его, и подчинена тому, от кого отделена для рождения детей. «Он, говорит, тобою обладать будет»; ибо начало жены — муж, потому что — глава.
Если в предыдущем не позволили мы женщинам учить, то как позволит им кто, вопреки природе, священнодействовать? Поставлять при богинях женщин — священниц есть заблуждение еллинского безбожия, а не постановление Христово. Притом, если бы надлежало креститься от женщин, то, конечно, и Господь крестился бы от Матери своей, а не от Иоанна, или, посылая нас крестить, Он вместе с нами послал бы на то же дело и женщин. Однако, ничего такого Он никогда не повелевал и не предал в письме, ибо знал и чин природы, и благоприличие дела, как Творец природы и Законоположник постановления.
10. Но и народу не позволяем мы совершать какое — либо из дел священнических, каковы: жертва, или погружение, или руковозложение, или благословение, малое или великое. Ибо никто сам собою не приемлет сей чести, но призываемый Богом, потому что достоинство это дается чрез возложение рук епископа, а не получивший его, но восхитивший его сам, потерпит наказание Озии.
11. Не позволяем крестить и прочим клирикам, как то: чтецам, или певцам, или привратникам, или служителям, но — одним епископам и пресвитерам, при служении им диаконов. А кто дерзнет на это, те подпадут наказанию кореян.
Не позволяем также пресвитерам рукополагать диаконов, или диаконисс, или чтецов, или служителей, или певцов, или привратников, но — одним епископам. Таков чин и строй церковный.
12. А что касается зависти, или ревности, или злословия, или распри, или спора, то мы сказали уже вам, что это чуждо христианина, а наипаче вдовиц. Однако же диавол, как подстрекатель изворотливый и чрезвычайно искусный в нанесении вреда, метит в лжевдовиц, как некогда в Каина. Ибо некоторые говорят, что они вдовицы, но заповедей, достойных вдовства, не соблюдают, как и Каин не соблюл законов братства. Они не знают, что не имя вдовства введет их в царствие, но истинная вера и праведные дела, а если какая, стяжав имя вдовства, упражняется в занятиях противника, то вдовство ее не будет почтено, и она, выгнанная из царствия Божия, предана будет вечному наказанию.
Ибо мы слышим, что некоторые вдовицы ревнивы, завистливы, клеветливы, завидуют пособиям других. Такие не Христовы, и не воспитанницы учения Его; ибо когда какая совдовица будет одета кем или получит от кого деньги, или пищу, или питие, или обувь, то они, увидев оживленную сестру свою, должны говорить:
13. Благословен Ты, Боже, ожививший совдовицу! Благослови, ЯХВЕ, и прославь послужившего ей, и дело его да взойдет к Тебе в истине, и вспомнишь его во благо в день посещения его; и епископа моего, хорошо послужившего Тебе и научившего быть благовременной милостыне состарице моей, которая нага. Приложи ему славу, и дай ему венец радости в день откровения посещения Твоего.
Подобным образом пусть молится и вдовица, получившая милость, за послужившего ей.
14. Однако, благотворительница пусть скрывает имя свое, как мудрая, не трубящая перед собою, чтобы милостыня ее была пред Богом втайне, как говорит Господь: «у тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне». И вдовица пусть молится за давшего, кто бы он ни был, ибо она — святой жертвенник Божий. И Отец, видящий тайное, воздаст благотворителю явно.
Но вдовицы, не желающие жить по заповеди Божией, стараются выведать, кто послужившая и кто принявшие, а узнав это, упрекают послужившую, говоря: «неужели ты не знала, что я ближе к тебе и более бедствую, нежели она? Зачем же ты предпочла ее мне?» А это говорит неразумная, не помышляющая, что то была не воля человека, но повеление Божие. Ибо, если она сама свидетельствует, что она ближе, нежели та, поставлена в большей нужде, и более нага, нежели она, то должна помышлять, Кто постановил так, и, молча и не упрекая послужившую, войдя в дом свой и падши на лицо свое, молить Бога, чтобы простил ей прегрешение. Ибо Бог повелел, чтобы благотворительница не выставляла благодеяния своего напоказ, а она упрекнула ее, что не провозгласила имени своего, чтобы и она, узнав об этом, побежала за получением, и не только упрекнула, но и прокляла ее, забыв сказавшего: «благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят». Господь же говорит: «в какой дом войдете, говорите: мир дому сему, и если будет там сын мира, то мир ваш почиет на нем, а если дом не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится».