Преподав же нам вместообразные тайны драгоценного тела и крови Своих, когда Иуды не было с нами, Он вышел на гору масличную близ потока кедронского, где был сад. С Ним были и мы, и, по обычаю, пели. Он же, отойдя от нас недалеко, молился Отцу, говоря: «Отец, пронеси чашу мимо Меня; впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет». Сделав это в третий раз, Он, когда мы от печали погрузились в сон, подойдя к нам, сказал: «приблизился час и Сын Человеческий предается в руки грешников».
И вот является Иуда, а с ним толпа нечестивцев, и подает им он знак предательства — коварное целование, а они, поняв условный знак, схватили Господа, и, связав Его, привели в дом Каиафы первосвященника, куда часто собирались не народ, но толпа, и не священное старейшинство, но сонмище беззаконников и коварный сонм нечестивцев. Предприняв здесь против Него многое, они не опустили ни одного вида поругания, — оплевывали Его, насмехались над Ним, били Его, давали Ему пощечины, злословили Его, искушали Его, требовали у Него, вместо пророчества, угадывания, называли Его притворщиком, хульником, преступником Закона Моисеева, разрушителем Храма, уничтожителем жертв, врагом римлян, противником Кесаря. Поступив так нагло с Ним до глубокого утра, волы эти и псы отводят Его к Анне, тестю Каиафы, и там совершив над Ним подобное, когда была пятница, предали Его римскому игемону Пилату, обвиняя Его во многих и тяжких преступлениях, из коих ни одного не могли доказать. Почему игемон с негодованием сказал: «я никакой вины не нахожу против Него». Но они, приведя двух лжесвидетелей, захотели оклеветать Господа, а когда сии оказались несогласными, то обратили дело в оскорбление верховной власти, говоря: «Сей Сам называет Себя Царем и запрещает давать подати кесарю». И сделались они и обвинителями, и свидетелями, и судиями, и властителями приговора, говоря: распни, распни Его, — да исполнится написанное о Нем у пророков: «собрались на Меня свидетели неправедные, и солгала неправда сама себе»; и опять: «окружило Меня множество псов, сборище лукавых обступило Меня»; и в другом месте: «стало Мне достояние Моё как лев в дубраве, дало против Меня глас свой».
Итак, Пилат, обезславя робостию начальствование своё, сам обличил себя в злобе, услужив черни, а не праведнику, и Того, о Ком свидетельствовал, как о невинном, предав, как виновного, наказанию на кресте, хотя законами римлян положено никого не умерщвлять, не уличив. Палачи же, взяв Господа славы, пригвоздили Его к древу, распяв Его в шестом часу, а приговор о Нем получив в третьем часу. Потом дали Ему пить уксус с желчью, потом разделили одежды Его по жребию, потом распяли вместе с Ним двух злодеев по ту и другую стороны, да исполнится написанное: «дали в пищу Мне желчь, и в жажду Мне напоили Меня уксусом»; и опять: «разделили одежды Мои себе, и об одежде Моей метали жребий»; и в другом месте: «и с беззаконными вменился». После того была тьма три часа, от шестого часа до девятого, а к вечеру — опять свет, как написано: «и не день, и не ночь, и при вечере будет свет». Все это видели и распятые вместе с Ним злодеи, из коих один хулил, будто Христос не может помочь Себе по безсилию, а другой упрекал хулившего в неведении, и, обратившись к Господу, как бы просвещенный Им и знающий, Кто именно страждет, молил Его, чтобы впоследствии помянул его в царствии. Господь же, тотчас даровав ему прощение и забвение прошлого, ввел его в рай наслаждаться таинственными благами. Около девятого же часа Христос, воскликнув, сказал Отцу: «Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил?» и, спустя немного, воскликнул громким голосом: «Отец! прости им: ибо не знают, что делают», и, присовокупив: «в руки Твои предаю дух Мой», испустил дух.
И погребли Его до заката солнечного в новом гробе. А на рассвете первого дня после субботы, воскресши из мертвых, Он исполнил то, о чем до страданий предсказывал нам, говоря, что Сыну Человеческому должно пробыть «в сердце земли три дня и три ночи». По воскресении из мертвых Он явился сперва Марии Магдалине и Марии Иаковлевой, потом Клеопе на пути, а после того нам, ученикам Своим, бежавшим из страха от иудеев, но тайно выведывавшим о Нем. Но все это написано в Евангелии.
15. Он Сам заповедал нам поститься в эти шесть дней по причине нечестия и беззакония иудеев, повелев сетовать о них и плакать о погибели их; ибо и Сам проливал слезы о них, не узнавших времени посещения своего.
В среду же и в пятницу Он повелел нам поститься, — в ту, потому что тогда Его предали, а в сию потому, что тогда Он пострадал; а разрешать пост повелел Он в седьмой день, как пропоет петух, в самую же субботу повелел Он поститься не потому, что должно поститься в субботу, когда закончено творение, но потому, что должно поститься в ту только субботу, в которую Создатель был еще под землею. Ибо жиды схватили Господа в самый праздник свой, чтобы исполнилось слово, которое говорит: «положили знамения свои посреди праздника своего, и не познали». Итак, должно сетовать о них, потому что они не поверили Господу, когда Он пришел, но отвергли учение Его, сами признав себя недостойными спасения.