Спаси и возставь нас, Боже, милостью Твоею.
Встанем.
Помолившись прилежно, сами себя и друг друга Живому Богу Христом Его предадим.
А первосвященник пусть молится и говорит:
11. ЯХВЕ Вседержитель, Вышний, в вышних живущий, Святой, во святых почивающий, Безначальный, Единоначальный, Христом проповедь разума давший нам для познания славы Твоей и имени Твоего, которое явил Он нам для восприятия. Сам и ныне призри Им на овец Твоих сих и освободи их от всякого невежества и лукавого действа, и дай страхом бояться Тебя и любовью любить Тебя и трепетать от лица славы Твоей, милостив им будь и верен и внимателен к молитвам их, и сохрани их неизменными, безпорочными, незазорными, да будут святы телом и душею, не имея скверны или порока или нечто из такового, но да будут непорочными и никто из них не был бы поврежден в любви, несовершен в любви. Защитник, Сильный, Нелицеприятный, будь заступником народа Твоего сего, который Ты искупил честною кровью Христа Твоего, Покровитель, Поспешник, Поборник, Страж, Стена крепчайшая, Ограждение безопасное, ибо из руки Твоей никто не может похитить, ибо нет Бога иного, как Ты, ибо на Тебя надежда наша. Освяти их в истине Твоей, ибо слово Твоё есть истина. Ничего не делающий напрасно, не обманывающийся: освободи их от всякой болезни и всякой язвы, от всякого грехопадения, от всякого навета и прелести, от страха врага, от стрелы, летящей днем, от язвы, во мраке находящей, и сподобь их жизни вечной во Христе, Единородном Сыне Твоем, Боге и Спасителе нашем, Которым Тебе слава и почитание во Святом Духе ныне и присно и во веки веков. Аминь.
После этого диакон пусть говорит: вонмем.
Епископ же пусть приветствует церковь и говорит: мир Божий со всеми вами.
А народ пусть отвечает: и с духом твоим.
Диакон пусть скажет всем: лобзайте друг друга лобзанием святым.
И пусть лобызают клирики епископа, народ — мужчины мужчин, женщины женщин, а дети пусть станут к амвону, а при них пусть стоит другой диакон, чтобы не производили они безпорядка, другие же диаконы пусть обходят и смотрят за мужчинами и женщинами, чтобы не было какого шума и чтобы никто не размахивал, не шептался, не дремал. Диаконы же пусть стоят при дверях мужчин, и иподиаконы при дверях женщин, чтобы во время возношения никто не выходил и чтобы не отворялась дверь, хотя бы пришел кто верующий. А один иподиакон пусть подает священникам омовение рук, — знак чистоты душ, посвященных Богу.
12. И я, Иаков, брат Иоанна Зеведеева, говорю, чтобы диакон тотчас говорил:
Да никто из оглашенных, да никто из слушающих, да никто из неверных, да никто из иноверцев. Сотворившие первую молитву, изыдите; возьмите детей, матери; да никто против кого — либо, да никто в лицемерии; прямо ко Господу со страхом и трепетом стоя, станем приносить.
По совершении сего, диаконы пусть приносят дары епископу к жертвеннику, а пресвитеры пусть стоят по правую и левую стороны его, как ученики, предстоящие учителю: два же диакона с той и другой стороны жертвенника пусть держат из тонких кож или из павлиновых перьев или из полотна рипиду, и тихо отгоняют малых летающих животных, чтобы не попали в чаши.
Итак, молящийся про себя первосвященник вместе со священниками и одевшийся в светлое одеяние и стоящий пред жертвенником, сделав рукою знамение креста на челе, пусть скажет: благодать Вседержителя Бога и любовь Господа нашего Исуса Христа и причастие Святого Духа да будет со всеми вами.
И все согласно пусть скажут: и с духом твоим.
Первосвященник: возвысим ум.
Все: имеем ко Господу.
Первосвященник: возблагодарим Господа.
Все: достойно и праведно.
И первосвященник пусть скажет:
Воистину достойно и праведно прежде всего восхвалять Тебя, ЯХВЕ, истинного Бога, прежде творения пребывающего, из Которого именуется всякое отечество на небе и на земле, Единого Нерожденного, Безначального, царя и владыки не имеющего, необходимости чуждого, всякого блага подателя, всякой причины и бытия лучшего, никак ни в чем неизменяемого, из Которого всё, как из некоего хранилища, чтобы быть произошло. Ибо Ты — безначальный Разум, вечное Видение, нерожденное Слышание, ненаученная Мудрость, единый естеством и единственный ЯХВЕ, и высший всякого числа. Всё из небытия, чтобы быть, приведший Единородным Твоим Сыном, Которого прежде всех веков родил желанием и силою и благостью непосредственно, Сына Единородного, Слова Бога, Премудрость Живую, Перворожденного всей твари, Ангела великого совета Твоего, Первосвященника Твоего, Царя же и Господа всякого умного и чувственного естества, Который прежде всего, Которым всё. Ибо Ты, Бог вечный, всё Им сотворил и Им подобающего промышления всё удостоиваешь, ибо как Им бытие Ты дал даром, Им и благо бытия Ты даровал. Бог и Отец Единородного Сына Твоего, Им прежде всего Ты сотворил херувов и серафов, веки же и воинства, силы же и власти, начала же и престолы, архангелов же и ангелов, и после них всех Ты сотворил Им видимый сей мир и всё, что в нём. Ибо Ты Тот, Который небо, как свод, поставил и, как кожу, простер, и землю ни на чем основал одною мыслию, Который утвердил твердь, и ночь и день приготовил; Который извел свет из хранилищ и сокращением его наводишь тьму к упокоению в мире движущихся животных; Который солнце положил в начало дню на небе и луну в начало ночи и лик звезд на небе начертал для хвалы великолепия Твоего; Который сотворил воду для пития и очищения, воздух животворящий для дыхания и издавания голоса языком, бьющим воздух, и для слышания содействующий от него так, что слышно входимую и впадаемую в него речь; Который сотворил огонь для ослабления мрака, для восполнения нужды и для того, чтобы греться нам и освещаться от него; Который великое море от земли отделил, и явил его пригодным для плавания, её же сделал для ног проходимой, и то животными малыми и великими наполнил, а эту наполнил кроткими и дикими, насаждениями же различными увенчал и цветами украсил и семенами обогатил; Который бездну составил и оплотом великим её обложил, моря, из соленых вод собранные, оградил же её вратами песка мельчайшего; Который иногда ветрами возметает её до высоты гор, иногда же разстилает её как равнину, и иногда воспламеняет бурею, иногда же укрощает тишиною, чтобы шествующим кораблями пловцам удобной быть для шествия; Который от Тебя Христом ставший мир реками опоясал и потоками наводнил и источниками всегда текущими наполнил, горами же обвязал для утверждения земли неподвижного и нерушимого. Ибо Ты наполнил мир Твой и украсил его травами благовонными и целебными, животными многими и различными, съедобными и рабочими, кроткими и дикими, гадов шипениями, птиц разных криками, годов кругами, месяцев и дней числами, времен чинами, облаков, родящих дождь, набегами для рождения плодов и питания животных, ветров, дующих, когда велишь Ты, равновесия, насаждений и трав размножения. И не только мир Ты создал, но и сотворил Ты в нем гражданина мира, человека, явив его украшением мира. Ибо Ты сказал Премудрости Твоей: «сотворим человека по образу Нашему и по подобию, и да господствует над рыбами морскими и птицами небесными». Поэтому и сотворил Ты его из души безсмертной и тела разрушаемого, ту — из небытия, сие же — из четырех стихий, и Ты дал ему по душе словесный разум, благочестия и нечестия различение, праведного и неправедного наблюдение, по телу же пятиподвигоположное даровал Ты чувство и движение для перемещения. Ибо Ты, Бог Вседержитель, Христом рай на востоке насадил, украсил всякими насаждениями съедобными, и в него, как в жилище многоценное, ввел Ты его, и, когда творил, закон дал Ты ему врожденный, чтобы в себе самом и сам по себе имел семена богоразумия. Однако, введя его в рай наслаждения, открыл Ты ему власть для причащения всего, одно же только вкушение запретил Ты ради надежды на лучшее, чтобы, если сохранит заповедь, в награду за неё получил безсмертие. Когда же пренебрег он заповедью и вкусил запрещенного плода, по обольщению змия и по совету жены, Ты справедливо изгнал его из рая, но по благости в конец погибающего Ты не презрел, ибо Твоим он был созданием, но, покорив ему тварь, Ты дал ему своими потами и трудами снискивать себе пищу, Сам же всё рождал и умножал и вызревал. На малое же время усыпив, с клятвою в новое бытие Ты призвал его, разрушив определение смерти, жизнь из воскресения Ты обетовал. И не это только, но и от него до множества безчисленного разлив, пребывших в Тебе Ты прославил, отступивших же от Тебя Ты наказал: Авеля, как праведного, жертву приняв, братоубийцы же Каина отвернулся дара, как нечестивого; и также Сифа и Еноса Ты принял и Еноха Ты преложил. Ибо Ты — человеков создатель и жизни податель, и нужды исполнитель, и законов податель, и соблюдающих их мздовоздаятель и преступающих их отмститель, Ты, Который великий потоп навел на мир из — за множества нечествовавших, и праведного Ноя избавил от потопа в ковчеге с восемью душами, Конец прошедшего, Начало же будущго; Который страшный огонь на содомское пятиградие возжег, и землю плодоносную в соль, из — за злобы живущих на ней, превратил, и праведного Лота от сожжения избавил; Ты, Который Авраама избавил от наследственного нечестия рода и наследником мира поставил и Христа Твоего ему явил; Который избрал Мелхиседека в пе