…Читал „Историю Японии“ Накамуры. Наткнулся на маленький эпизод. Один из вассалов Оды Нобунаги[77] предал своего господина и выступил против него, но проиграл битву и совершил харакири. Вдруг подумал, а что бы было, если бы случилось наоборот? Если бы Нобунага потерпел поражение? Может быть, тогда у нас бы был не период Нобунага, а какой-то другой? Хидэеси[78]? Токугава[79]? Какие там еще были влиятельные семейства? К чему бы это привело? К периоду политической изоляции? Возможно, даже к гонениям на христианство. Десятки тысяч христианских мучеников, распятых на крестах над Землею Богов! И никакого взаимного влияния дзэн и христианства. Великая тьма!
Я отогнал видение. Нет! Случайностей не бывает. Не может такой мелкий эпизод перевернуть историю. Нынешнее влияние христианства в Японии не от покровительства Оды Нобунаги, жившего более четырехсот лет назад. Просто миссионеров вел Бог, и они не совершили тех ошибок, которые могли бы совершить.
…Говорят, христианство в Японии извращено. Святой Игнатий, бывший у нас пять лет назад морщился и ужасался. Иезуит, посещающий мастера дзэн? Христиане, празднующие буддистский О-Бон?
Да, это трудно понять европейцу. Христианство в Японии не извращено — оно обогащено, как драгоценная руда. И Святой Игнатий ничего не предпринял, потому что Господь дарует мудрость своим верным. Последние решение Лойолы…»
Здесь текст неожиданно обрывался. Я перевернул страницу.
«…Некоторые европейцы говорят, что Япония — интеллектуальная помойка Мира. Что мы перенимаем все без разбора и складываем в своей культуре, как дикари разноцветные бусы. О, нет! Япония — это узел, который все связывает, конец и начало Путей Духа!
…Идея разделить орден. Да, я подчинюсь, я не могу не подчиниться».
Я встрепенулся. Последняя фраза меня заинтересовала. И вовсе не с литературно-философской точки зрения. Орден иезуитов разделился! Дальше шел большой кусок зашифрованного текста. Я пропустил и стал читать дальше.
«…Далекий звук колокола в предутренней тиши. Буддистский храм? Христианская церковь? Я ощущаю себя единым с этим миром, и я молюсь. „В этом мире нет ничего, что бы не было тобою…“[80] Иногда небеса молчат. Голос Господа замолкает в сердце. Но видишь вечерние облака, тонкий стебель травы, луну, подернутую дымкой — и все возвращается. Небеса не молчат! Просто мы не всегда их слышим».
Я дочитывал дневник Луиса уже в электричке, и мне казалось, что я убил себя. Не разговаривайте перед выстрелом со своей жертвой! Не читайте дневников тех, кого вы убили!
Электричка вплыла под огромный, нависший над ребрами перекрытий навес вокзала. Стиль модерн. Начало века. Подражание Европе. Здесь их много, таких построек. Иногда ощущаешь себя почти как дома, а порой, словно на Марсе. И кажется, что люди ходят на головах.
Я вышел на платформу и отправился к выходу в город. На привокзальной площади стояли три танка, уставившись орудиями на вокзал. Я опешил.
Гм… Интересно, кто сейчас у власти?
Я поймал такси. И мы поехали по улицам Токио. В переулке мирно отдыхал бронетранспортер, возле парка устроились еще два танка.
— А, что происходит? — спросил я у таксиста.
— В город ввели войска.
Это я и так понял!
— Почему?
— Нам не говорят.
Последняя фраза явно означала: «Проклятые европейцы нам не говорят».
— А кто сейчас у власти?
Всякий европейский таксист, услышав подобную фразу, посмотрел бы на меня с удивлением. Посудите сами, к нему в машину садится голый по пояс мужик в штанах, не доходящих до щиколоток, а потом интересуется: «Кто у власти?» Но японец только вежливо улыбнулся.
— Шевцов-сан и ками Тэндзин.
Я перевел дух. Это успокаивало, хотя ничего и не объясняло. Впереди показались белые стены императорского дворца. Я расплатился и вышел из машины.
Марк встретил меня с распростертыми объятиями.
— Ну, наконец-то! Мы уж тебя похоронили!
Он сиял, как свеженачищенный самовар.
— Поедем! Ты очень кстати.
— Куда?
— На телевидение.
— Что?
— Это дело государственной важности!
— Дай мне хоть переодеться!
— В пятнадцать минут уложишься?
Я полулежал, прикрыв глаза на мягком сиденье Маркова «Линкольна». Больше всего на свете мне хотелось спать.
Я был облачен в дорогущий темно-серый костюм с искрой и галстук за триста солидов. На голове помещалась прическа, а не то безобразие, которое возникло там после моего двухдневного висения на скале. А потому мы опаздывали.
77
Ода Нобунага — полководец и государственный деятель, первый из объединителей феодальной Японии. В 1573 году низложил последнего сегуна из династии Асикага, стал фактическим правителем страны, объединив под своей властью к 1582 году почти треть территории Японии. Покровительствовал христианству. В нашем мире, в отличие от мира «Четвертого отречения», совершил харакири, будучи преданным одним из своих вассалов и проиграв ему сражение.
78
Хидэеси — Тоетоми Хидэеси (1536–1598), полководец и государственный деятель феодальной Японии. В нашем мире фактический правитель страны после гибели Оды Нобунаги. При Хидэеси начались гонения на христианство.
79
Токугава — Токугава Иэясу (1542–1616), полководец и государственный деятель. В нашем мире — основатель династии сегунов Токугава. Продолжил гонения на христианство.
80
«В этом мире нет ничего, что бы не было тобою…» — цитата из поучений мастеров дзэн. «Гуань-фан: Некто спросил: Что я такое? Гуань-фан ответил: Во всей вселенной нет ничего, что не было бы вами».