Постмодернизм ведёт нас в новые формы - честно, не пророк, могу только предполагать, но... Всем нам желаю построить эту модель будущего и подготовить свой инструмент разума, восприятия к этим изменениям. Соединение шизоидных личностей уже началось - только тихо, без суеты...
"Сотворение ми(ф/р)а" Ольга Жакова, статья
Мифы и литература - еще одна богатая тема. Они неразрывно связаны, более того, сегодня мифы в литературе используются почти так же широко, как, скажем, в античной литературе (но с учетом всех достижений современной прозы, конечно). Что же интересного в связке мифологии и литературы наших дней можно найти, если как следует приглядеться?
В первую очередь стоит поговорить о традиционном мифе в литературе. Генетически литература связана с мифологией через фольклор, в частности, повествовательная литература - через сказку и героический эпос. Драма и лирика воспринимала мифы непосредственно через ритуалы, народные празднества, мистерии. С самого начала мифология была питательным субстратом для литературы, ее материалом, сюжеты и образы вырастали из мифов - и однако же уже античная литература не относилась к ним совершенно серьезно, не воспринимала их как живую реальность. Как говорит Е. Мелетинский, «сказка и героический эпос, а также древнейшие виды театра являются одновременно формой сохранения и формой преодоления мифологии».
Средневековая литература во многом зиждется на христианской мифологии, однако античные мифы сохраняются, хоть и на периферии христианской демонологии, сходную ситуацию можно наблюдать на средневековом Востоке, где доминирует буддисткая, индуистская, даосистская или мусульманская мифологии. Конечно, и в античной, и в средневековой литературе мы видим эстетическое, ироническое, рефлективное и критическое обыгрывание мифа, однако же только в эпоху Возрождения начинается заметный отход от тотального символизма. Фокус внимания культуры смещается на самоценность предметного мира и человеческой деятельности, и в искусстве возникает сознательная установка на подражание природе. Это все ведет к заметной демифологизации литературы - однако же сознание ренессансного человека по-прежнему достаточно мифологично, что позволяет включить античную мифологию, мертвую саму по себе, в некий сплав христианства, гротеска, магии, рыцарской легенды.
Демифологизация становится с тех пор главным вектором развития литературы, и все-таки только реализм смог действительно завершить этот процесс. В принципе, можно понять почему. Живой миф был предельно социален, сакральная история указывала, как организовать человеку его социально-конкретную реальность - а у древнего человека другой и не было. Социальная же конкретность 19 века ни разу не напоминала устройство первобытного общества, так что, с учетом установки на максимальную близость природе, реализм отверг миф как возможный способ выражения. Правда, кое-какие формы мифа все же остались и в реалистической прозе. Роман 19 века вырастал во многом из романа воспитания века 18, а что же такое сюжет романа воспитания, как не развернутый обряд инициации? Юный герой путем испытаний и разнообразных коллизий находит свое место во взрослой жизни, обретает какое-то понимание устройства общества, шире - миропорядка. Не всегда этот опыт позитивный, скажем, у Достоевского взросление - это познание зла, но суть примерно та же.
Однако глобальные социальные потрясения конца 19 - начала 20 веков заставила многих писателей обратиться к мифу. Почему? Как написал Денис Ватутин в своей статье «Психологический портрет 20-го века», то было время глобального разочарования. Колониальные войны и бунты показали, что цивилизация белого человека не так хороша, как думалось. Первая Мировая оказалась настоящим шоком для западного мира. Социальные революции серьезно подорвали веру в буржуазию как оптимальное политическое устройство. Религия, политика, социум не давали больше надежных, верных ответов на вечные и повседневные вопросы. Миф оказался тем средством организации пугающего хаоса бытия, в котором нуждались люди.
Миф является вечным способом художественного отражения человеческого бытия, своеобразной метафорой жизни. Виной всему - специфика человеческого сознания. Посредством устойчивых моделей и схем, закрепленных в мифе, человечество пытается переосмыслить действительность, глубже проникнуть в суть явлений, найти надежную опору в смазавшейся «краске буден». Миф обладает мощной обобщающей силой, взывает к первоосновам бытия, позволяет постичь закономерности человеческого существования в конфликтах и ситуациях двигающегося времени.