Можно было бы подумать, что обращение к внутренней жизни, внимание к малейшим движениям психики явилось логичным шагом после реалистической типологизации социальных типов человека и типов отношений человека и общества. Однако психологизм личный, индивидуальный в литературе был скорее вынужденной мерой - побегом от невыносимой реальности. Главная тема литературы первой половины, да впрочем, и всего 20 века способствовала этому бегству - ощущение глобального отчуждения личности, экзистенциального одиночества человека в социуме. Опоры нет, потеряны критерии, нет больше доверия религиозным, политическим, социальным институтам - и писатели начинают искать опору внутри себя.
Мифология оказалась очень удобным способом организации внутреннего пространства (и сюжета). Казалось бы, есть в этом неуловимое противоречие: ведь миф повествует о социальной конкретике первобытного человека, у которого внутреннего пространства не было вовсе. Соединению ткани мифа и психики помогли открытие Фрейдом бессознательного и найденные Юнгом архетипы. О скрытых от сознания темных сторонах души писатели уже догадывались (да-да, двойники, «Доктор Джекил и мистер Хайд» и другие), а архетипы, живущие в душе каждого из нас, оказались удивительно схожи с известными фигурами из сказок и героического эпоса, фактически - мифологическими фигурами. Король, Королева, Шут, Смерть и так далее. Универсальность архетипов дала толчок к пониманию того, что даже самая индивидуальная конкретика отдельно взятой психики - явление универсальное и вызывает отклик у всех, так или иначе.
Так что мифологизм оказался братом-близнецом психологизма, и найденный на стыке 19-20 веков материал активно использовался на протяжении всего 20 века. Джойс, Томас Манн, Кафка, Элиот, Лоуренс активно использовали мифологический материал, а во второй половине века к ним присоединились авторы других культур, которые использовали национальные мифы в качестве богатейшего субстрата (и многие мифологические модели и образы были еще живы!), в частности, авторы латиноамериканские, ярчайшие представители - Маркес и Борхес, - и африканские (Тони Моррисон, например).
Конец 20-го века ознаменовался новым всплеском интереса к мифологии, особенно - в жанровой литературе. Надо сказать, что жанровая литература еще теснее связана с мифами, ведь ее форма сохраняет архаические черты. Сюжет и образы фэнтези, в частности, во многом повторяют формульность сказки, путь героя, о котором пишет Воглер, - это то же самое развертывание обряда инициации. Уход героя из привычных условий в незнакомый мир, смертельно опасные приключения - аналог спуска в царство мертвых, необходимость победить многократно превосходящего по силам врага - борьба со смертью или тотемическим предком, волшебная помощь или волшебные помощники, фигура учителя или наставника, возвращение возмужавшего героя - все это элементы мифа, более или менее видоизменившиеся, но сохранившие связь с первоосновой.
На рубеже 20 и 21 веков мифологизация прозы происходит двумя основными путями. 1. Современные писатели используют в своем творчестве уже известный мифологический материал, обращаясь к мифологии многих народов мира. Самые популярные мифы, конечно, - античные и германо-кельтские. 2. Создавая авторские мифы - живые, предельно конкретные и при этом предельно обобщенные образы или же выстраивая сюжет по лекалам мифа (или сказки). Мне кажется, примером авторского мифотворчества можно считать Терри Пратчетта, который создал удивительно верный образ современного мира в виде своего Плоского мира. В частности, мегаполиса и его жителей - Анк-Морпорк на удивление конкретный (особенно твердая вода реки Анк) и при этом - универсальный, архетипичный. Примером авторского мифотворчества по сказочным\мифологическим лекалам может служить фантастическая проза Елены Ершовой - с темами двойничества, темной стороны души, испытания героя. Ее васпы настолько живые, что продавливают ткань художественной реальности. И они быстро начинают жить своей жизнью и вне литературного произведения.
Следующим пунктом хотелось бы упомянуть такую интересную тему, как мифы не в литературе, а о литературе. Литература, которая использует мифы, сама становится объектом мифологизации. Впрочем, не удивительно, Ролан Барт, известный постструктуралист, говорил, что мифом может стать все, что угодно. Какие самые распространенные мифы о современной литературе? Думаю, вы и сами с легкостью назовете десяток. Литература должна учить. Литература должна развивать. Русская литература - великая. Массовая литература далека от реальности и не способна ее отражать. Фэнтези - это всегда бегство от реальности. Даже здесь, на портале Lit-Era, ходит несколько подобных литературных мифов. Писатель должен быть голодным. Брать деньги за творчество - зазорно. Учиться писать - вредно, вдохновение решает все.