Фрейд же потом интерпретировал видение Софокла.
Итак, кто же Эдип для того и другого?
В ЖЖ DIANAFROMMARS я нашла любопытную трактовку взглядов одного и другого.
«Фрейд, конечно, воспринимал трагедию Софокла как психиатр, а значит, и внимание своё акцентировал именно на психологических процессах, причинах, следствиях. Так, уже само действие трагедии он определяет как «раскрытие правды... аналогичное с процессом психоанализа». Фрейд считает, что, в отличие от античного зрителя, которого в первую очередь впечатляла общая для античности роковая идея о предопределенности, о бессилии человека, о невозможности противиться воле богов, современного читателя привлекает другой аспект мифа об Эдипе, а именно суть проклятия оракула - сексуальное чувство к матери и «насильственное желание» смерти отца. Причиной интереса к этой теме и некоего «сочувствия» герою служит тот факт, что «проклятие Эдипа обращено и на нас», каждый из людей в детстве испытывал схожие ощущения или был близок к ним. Развивая эту тему, Фрейд приходит к выводу, что трагедия об Эдипе явилась порождением фантазии на основе снов о связи с матерью и ненависти к отцу, крайне неприятных естеству человека. Таким образом, и сам миф представал чем-то отвратительным, имеющим целью показать ужас и стремление к отчаянному самобичеванию человека, невольно воплотившего противоестественные сновидения всех в реальность своего существования».
Теперь - другая сторона.
«Для более точного представления о замысле автора, - пишет DIANAFROMMARS, - я прочитала работу В.Н. Ярхо «Трагический театр Софокла», где затрагивается этот вопрос. Согласно Виктору Ноевичу, Софокл вовсе не стремился поведать зрителям печальную историю о том, как тщетны попытки человека противостоять замыслу судьбы, ведь предначертанное оракулом сбылось еще за двадцать лет до описываемых в трагедии событий. Античного трагика интересовала именно проблема знания, «неустанное стремление к истине», тяжелый путь Эдипа к самоопределению, пусть и такому страшному. Для него Эдип - «идеальный нормативный герой», «героическая индивидуальность», вступившая в борьбу с «разумным, но непознанным универсумом». Иными словами, для Софокла главное в мифе - это судьба, деятельность, мысли самостоятельной в своем решении и поведении личности, взявшей на себя ответственность за всё содеянное, не побоявшейся правды, осуждения, смерти».
Любопытные рассуждения. Но что-то мешает мне принять их целиком и полностью. Наверное, осуждение Фрейда и некое выгораживание Софокла. Мне не кажется, что Фрейд «не умел читать» или писал о том, «что болит». Он очерчивает проблему, даёт её признаки и, возможно, заблуждается. Но, как говорил Эрих Фромм: «Величие Фрейда состоит в том, что он предложил метод нахождения истины за пределами того, что человек считает истиной».
Поэтому, перечитав и Софокла и Фрейда, я вывела некий свой концепт. А что, если отбросить сексуальность и главным взять мотив «убийства матери/отца»? Тогда мы увидим лишь стандартную ситуацию взросления, желание подростка скорее «порвать» с родными пенатами, чтобы начать самостоятельный путь. Эдип выкалывает себе глаза, чтобы больше не видеть того, что предначертано ему другими. Он хочет идти своим путём, прозрев по-настоящему.
Сергей Калугин предваряет песню «Он убил свою мать» древнекитайской притчей, которая, как мне кажется, наиболее ясно характеризует моё собственное понимание «эдипова/электры комплекса»:
Горный Китай, монастырь Чжоан Чжоу. Год от Рождества Христова 853-й. Некто спросил Линь Цзы: «Что такое мать?» «Алчность и страсть есть мать, - ответил мастер, - Когда сосредоточенным сознанием мы вступаем в чувственный мир, мир страстей и вожделений, и пытаемся найти все эти страсти, но видим лишь стоящую за ними пустоту, когда нигде нет привязанностей, это называется убить свою мать!..» И у «Наутилуса» тоже: «Она старше, чем мать, он должен стать её мужем».
Взросление - процесс обоюдоболезненный. И неизвестно, для кого больнее. Но прогресс именно на том и строиься, что - «убивая родителя», «сбрасывая Пушкина с корабля современности», «выкалывая себе глаза», дабы не «видеть» сценариев и схем, начертанных другими, - приходит новый век и приносит новый виток проблем «отцов и детей».
Или, может, я совсем неправильно читала Софокла и Фрейда.
Яся БЕЛАЯ
БЕНЕФИС АВТОРА: Ирина Успенская
В этом выпуске мы познакомим вас с Ириной Успенской, активной участницей конкурсов проводимых порталом Lit-Era, создательницей цикла «Практическая психология», первые две книги которого напечатаны издательством «Альфа-Книга». Ирина рассказала нашему журналу о себе, историю создания цикла «Практическая психология», поделилась своими творческими планами.