Глава VI
АНДАЛУС
Тихая река, проснись, ты слышишь?
Берег твой окрашен алой кровью.
Много благородных полководцев
Мимо берегов твоих зеленых,
Ивами заросших, проплывает.
И у самых вод твоих прозрачных,
У песков твоих, таких блестящих,
Бьются с маврами жестоко христиане.
Томас Перси.
Из старинной испанской баллады
Тарик дошел до лагуны Жанда, когда услышал, что на него надвигается король Родерих во главе большой армии. Тарик даже не подумал об отступлении; честолюбие, алчность и фанатизм гнали его вперед... Под его началом оказалась двенадцатитысячная армия. Это было немного по сравнению с войском Родериха, но на помощь мусульманам пришло предательство.
Дози.
Готское завоевание Испании - 509 г.
Воцарение халифа Валида - 8 октября 705 г.
Родерих становится королем готов - 710 г.
Первый мусульманский набег на Испанию - лето 710 г.
Вторжение Тарика - апрель 711 г.
Битва при Вади ал-Бекке - июль 711 г.
Вторжение Мусы в Испанию - июнь 712 г.
Сдача Мериды - июнь 713 г.
Отзыв Мусы - 714 г.
Прибытие Мусы в Дамаск - февраль 715 г.
Смерть халифа Валида - 23 февраля 715 г.
Валид ибн Абд ал-Малик, халиф.
Муса ибн Нусейр, наместник Северной Африки и завоеватель Испании.
Родерих, король готов.
Юлиан, наместник Сеуты, предложивший Мусе завоевать Испанию.
Тарик ибн Зейяд, истинный завоеватель Испании.
Абд ал-Азиз, сын Мусы ибн Нусейра, убитый в Кордове.
Сулейман ибн Абд ал-Малик, наследник халифа Валида.
Несмотря на нескончаемые гражданские войны в первый период правления Абд ал-Малика, этот халиф проделал для империи огромную работу. Внутри империи установился мир, была реформирована административная система, все расчеты и записи отныне велись на арабском языке, государственная машина окрепла. Правда, в определенной степени это все было достигнуто благодаря росту деспотизма. Муавия, первый омейядский халиф, по своему поведению немногим отличался от традиционного арабского вождя, заседавшего вместе с гражданами, которые откровенно высказывали ему в лицо критику по поводу его действий. Абд ал-Малик стал первым халифом, который воспретил критику в свой адрес. Когда он давал аудиенцию, позади пего стояли стражники с обнаженными мечами.
Второй преемник Пророка, Омар ибн ал-Хаттаб, узнав, что наместник Ирака имеет обыкновение затворять двери своего дома, послал ему приказание оставлять дверь открытой, чтобы люди в любое время имели доступ к своему правителю. Теперь дамасские халифы жили во дворцах под охраной солдат, управляющих и придворных чиновников. Следует согласиться, что в условиях огромной и цивилизованной империи практиковать демократичные методы первых халифов стало уже невозможно. Тем не менее Омар ибн ал-Хаттаб умер всего за сорок один год до того, как Абд ал-Малик пришел к власти. Таким образом, эта метаморфоза — по сути социальная революция — произошла чрезвычайно быстро. И Византия, и Персидская империя давно привыкли к единоличной деспотической власти, и арабы очень скоро испытали на себе влияние их традиций.
Стоит также отметить, что три из первых четырех халифов демократической поры были убиты, и этот факт извиняет некоторые меры безопасности. Однако главным основанием для критики халифата является крайняя жестокость, с которой он подавлял каждое проявление инакомыслия. Расовые, религиозные и социальные проблемы были неизбежны, особенно в империи, завоеванной столь быстро и объединившей так много разных народов. Тем не менее каждое восстание подавлялось без всякого снисхождения.
В какой-то мере такую безжалостность можно связать с тем, что почти все эти восстания поддерживали какого-то конкурирующего претендента на халифат, а не стремились к достижению какой-либо политической цели. При этом пространство для чисто политических реформ во многом ограничивалось убежденностью в том, что все необходимое для управления людьми — как отдельными лицами, так и сообществами — уже содержится в Коране и Сунне. Тем не менее существовало немало недовольных людей и общественных прослоек. Не имея возможности открыто противостоять государственной системе, строящейся на велениях, исходящих якобы от самого Бога, обиженные выражали свое негодование, поддерживая соперника в борьбе за престол, поскольку Коран и Сунна позабыли изложить правила избрания преемников Пророка. Вследствие этого любые политические волнения облекались в форму противодействия лично халифу, и, возможно, именно это заставляло халифов прибегать к суровым репрессивным мерам.