Когда же он увидел множество жителей Мерва, приходивших со словами: «Мой раб убежал к тебе», — он велел объявить рабам: «Эмир приказывает вам возвратиться к своим господам!» Тогда Абу Са'ид[647], их предводитель, сказал: «Вот глашатай объявляет, чтобы рабы возвратились к своим господам, но как же они возвратятся к ним, когда они ослушались их и возбудили их гнев из-за любви к роду Мухаммада?» Тогда Абу Муслим сказал: «Справедливо объявил глашатай о том, чтобы они возвратились к своим господам. Но скажи: "Господа ваши — род Мухаммада"; сказал Аллах всевышний: "Пророк ближе к верующим, чем они сами"»,[648] — и они возвратились в лагерь[649].
И то, что открыто проявилось дело призыва, было для Насра более тягостным, чем война с 'Али и Шайбаном[650]. Рассказывают, что Наср послал к Абу Муслиму двух человек, одного из племени лайс, а другого из бахила, чтобы они спросили его, кто он такой, а также о его призыве. Абу Муслим послал за виднейшими людьми партии, они явились к нему, и он сказал: «Вот эти двое пришли от Насра, и я хочу слушать их речи лишь в вашем присутствии». Но прежде, чем они начали говорить, наступило время молитвы. Люди встали и начали молиться. Тогда один из них сказал: «Клянусь Аллахом, мы не думали, что вы совершаете молитву»[651]. Им ответили: «А кто совершает молитву как должно, кроме нас?» Когда те двое окончили молитву, увидели они кошку /265б/ и воскликнули оба: «Велик Аллах!» У них спросили: «Вы сказали "Велик Аллах?"» Один из них ответил: «Мы слышали, что вы не совершаете молитвы, а поклоняетесь кошкам[652]. Но когда мы увидели вас молящимися и пренебрегающими кошкой, мы поняли, что то, что о вас говорили, ложь». Абу Муслим сказал: «Говорите же, что вы хотели сказать!» Те двое спросили: «А мы в безопасности?» Он ответил: «Да». Тогда они сказали ему: «Кто ты? Это то, о чем нам было приказано спросить тебя». Он ответил: «Я — 'Абд ар-Рахман ибн Муслим». Они спросили: «А к чему ты призываешь?» Он ответил: «Следовать Книге Аллаха и сунне его Посланника — да благословит его Аллах! — и повиноваться благоугодному всем из рода Мухаммада». Они спросили его: «А кто послал тебя?» Он ответил: «Имам, повиновение которому обязательно». Они сказали: «А кто знает об этом?» Все, кто присутствовал, ответили: «Мы знаем об этом». Тогда те двое спросили: «А вы откуда узнали?» Они ответили: «Большинство из тех, кого вы видите, ходили к имаму и встречали его». Тогда они сказали: «Укажите же нам его, чтобы и мы встретились с ним; и если то, что вы говорили о нем, окажется правдой, мы примкнем к тому, к чему примкнули вы». Абу Муслим сказал: «Если вы примете наш призыв и предложите нам нечто, на что мы можем вполне положиться, мы устроим вам свидание с нашим имамом. Что же касается того, чтобы мы указали вам нашего господина, тогда как вы придерживаетесь вашей лжи, то нет!» С этим и возвратились посланцы Насра и сказали ему: «Клянемся Аллахом, нам кажется, что тебя постигло величайшее бедствие; так позаботься же о себе или [скажи]: "Конец!"»
Когда Абу Муслим и Сулайман увидели благоприятный для них оборот дела, они собрали проповедников и накибов и стали обсуждать свои дела. И они решили предложить свое дело обеим партиям[653], и послали к Насру, предлагая ему свое дело, а посланцем был Лахиз ибн Курайз. Он встретил Насра и говорил с ним, то соблазняя его посулами, то запугивая его, но Наср отказывался от этого и уклонялся. Он сказал /266а/ Лахизу: «Плохой ты посланец племени! Твой господин призывает меня к тому, чтобы отстранить меня и стать впереди меня, в то время как власть в моих руках. Нет, ни в каком случае!» Лахиз ответил: «Мы поставим тебя впереди, будем оказывать тебе послушание и повиновение и будем молиться позади тебя». А ал-Бахтари ибн Муджахид[654], секретарь Насра, сказал: «Уловки как будто для обмана детей!» Наср сказал: «Не имел успеха тот, кого вы возвеличили!» Лахиз вернулся к Абу Муслиму и сообщил ему о том, как его приняли. И говорят, что Наср сказал Йахйе ибн ал-Худайну[655], когда удалился этот посланец: «Что ты скажешь, шейх?» Он ответил: «Я не вижу ничего плохого в примирении»[656]. Наср ответил: «Да, клянусь Аллахом, и я не вижу в том ничего плохого, если только этот глупец оставит нас!» Наср помолчал некоторое время, затем сказал: «Клянусь Аллахом, это — такой совет, что, кто им пренебрежет, тот раскается! Клянусь Аллахом, мы все время слышим о черных знаменах, даже видели их и испытали их на себе! И, клянусь Аллахом, если бы я знал, что там я буду в безопасности, я бы непременно поспешил к ним и стал бы одним из них! Однако, как же я сделаю это, ведь я, по их мнению, — убийца Йахйи ибн Зайда, а они рыдают по нем и оплакивают его утром и вечером!»
649
Согласно окончанию этого рассказа, приводимому у ау-Табари (II, 1968, 12 — 1969, 2), отряд рабов вскоре был размещен в селении Шаввал, а затем переведен в Абиверд, где находился отряд Мусы ибн Ка'ба ат-Тамими аш-Шаввали. О дальнейшей судьбе отряда рабов источники не упоминают. Рассказ Анонима о рабах, явившихся к Абу Муслиму, представляет фрагмент (основную часть) подробного сообщения, содержавшегося в полной редакции анналов ат-Табари. Начало и конец этого сообщения сохранились в существующем издании труда ат-Табари (II, 1968, 17 — 1969, 2). В основе этого сообщения лежит версия Абу-л-Хаттаба ал-Азди, попавшая к ат-Табари, по-видимому, через труд ал-Мада'ини.
650
Имеются в виду 'Али ибн Джудай' ал-Кирмани и Шайбан ибн Салама ал-Харури (о них см. прим. 318 и 319).
651
Абу Муслима и его сторонников обвиняли в приверженности к немусульманским верованиям (см., напр.: ат-Табари, II, 1958; Ибн ал-Асир, V, 274; Ибн Халдун, III, 118; см. также прим. 414, 488). Повод к этому могла дать и деятельность Хидаша, которому приписывают довольно свободное истолкование основных догматов и предписаний ислама. В частности, про него говорили, что он считал необязательной молитву, отрицал пост и хаджж, давая им аллегорическое истолкование. См., напр., Ибн ал-Асир, V, 146.
652
О почитании кошек никаких указаний ни в источниках, ни в специальной литературе найти не удалось. Возможно, что речь идет о каких-нибудь местных среднеазиатских культах, имеющих отношение к зороастризму.
653
Ат-Табари (анонимно, II, 1992, 4-13; МИТТ, 135, прим. 1) упоминает о том, что, перейдя в 130/летом 747 г. в селение Махуван, Абу Муслим решил обратиться к 'Али ибн ал-Кирмани и к Насру с предложением, чтобы они заключили с ним мир, установили единство мнений и выразили покорность. 'Али ибн ал-Кирмани согласился на это и дал клятву. Тогда Абу Муслим написал Насру, чтобы он прислал к нему делегацию. То же самое он написал и 'Али ибн ал-Кирмани. Но, когда обе делегации собрались, Абу Муслим объявил им, что он и его сторонники решили принять союз с 'Али ибн ал-Кирмани и отвергнуть союз с Насром. Этим маневром Абу Муслим застраховал себя от возможного сближения Насра и Ибн ал-Кирмани.
654
Ал-Бахтари ибн Муджахид —
655
Йахйа ибн ал-Худайн ибн ал-Мунзир ар-Раккаши, сын известного военачальника и политического деятеля периода арабских завоеваний в Средней Азии ал-Худайна ибн ал-Мунзира ибн ал-Хариса ар-Раккаши, вождя племени бакр-ибн-ва'ил в Хорасане. После смерти отца Йахйа ибн ал-Худайн стал главою бакритов, поддерживавших Насра (см. Wellhausen,