А к Абу Муслиму пришел посланец Абу Саламы по имени Ибрахим с письмом имама Ибрахима. В нем имам уведомлял Абу Муслима о том, что ему стало известно относительно розни между ал-Кирмани [и Насром][683]... и чтобы Абу Муслим предложил Насру [примкнуть] к его делу. И если он согласится, [то хорошо], а если нет, [то, чтобы] 'Абу Муслим начал с Насром войну. И говорят, что [имам] написал ему в конце своего послания:[684]
«Перед тобой — дело, приметы которого очевидны... и перья стрел, одежда которых мягка[685]...
Да, это — дорога, путь которой ясен: не осталось [иного], как взяться за меч и обнажить его».
/269а/ Это послание пришло в то время, когда к Абу Муслиму явились виднейшие из мударитов, рабиитов и йеменитов — те, кто был в лагере Насра, — и примкнули к нему[686].
Послание Ибн ал-Кирмани гласило: «Я и ты теперь — одна рука в этом деле и в этом призыве. А когда мы открыто будем встречаться, оказывать взаимную помощь и открыто посещать друг друга, — это сокрушит рога дьяволов. К тебе пришли мой брат[687] и мои сторонники, и были они в твоем лагере, часто навещая тебя по утрам и вечерам, чтобы приветствовать тебя и оказать почести твоему делу. А что же мешает тебе посетить меня и побывать в моем лагере? Ведь молва об этом разнесется, и благодаря этому станет сильным друг твой и ослабеет твой враг». Абу Муслим ответил ему: «Вот это — совет, и я не пренебрегу им!» И на другой день он поехал к нему в сопровождении группы своих сторонников, конных и пеших. 'Али узнал об этом и послал навстречу ему к ар-Разику[688] своего брата с виднейшими из йеменитов и рабиитов. Когда Абу Муслим приблизился, встретил его 'Усман[689] с йеменитами и рабиитами. И они пустились в путь, и вошли в палатку 'Али. Посидел Абу Муслим некоторое время, затем 'Али велел принести для него кушанье. Но он сказал: «Я решил поститься и не ем сегодня ничего». Затем он поднялся и удалился. Вышел Абу Муслим, вошел под навес вокруг палатки 'Али и посидел с ним некоторое время. Он показал, [что] считает 'Али начальником над собой, и посадил его на буланую лошадь[690]. Дошло до нас, что он сказал 'Али: «Ты дал слово поддерживать пропаганду [в пользу] рода Мухаммада, за что, я надеюсь, Аллах наградит [тебя] благами обоих миров, и тебе принадлежит право начальствовать /269б/ над нами, а на нас лежит обязанность повиноваться тебе!»[691]
Затем в месяце раби' II 30 года[692] Шайбан, из-за соглашения Ибн ал-Кирмани и Абу Муслима, направился к Серахсу[693]. И прибавилось из-за этого у Абу Муслима силы и бодрости, а у Насра — слабости и немощи.
Поставил Абу Муслим Шибла ибн Тахмана правителем Мерва[694] и велел мутакаллимам из своих сторонников войти в Мера и распространять вести об их деле и описывать то, чего они придерживаются в отношении следования сунне и действий сообразно с правом. Они начали посещать Мерв, и это стало известно Насру, между тем как власть его ослабла и к нему и к его правителю в Мерве[695] стали относиться с пренебрежением. Он написал Марвану: «Я пишу повелителю верующих в то время, когда у меня не осталось ничего, что я мог бы использовать против врагов повелителя верующих: ни моего положения, ни денег, ни моих хитростей, ни людей моих. А если бы ты помог мне тысячью человек из жителей Сирии, то мне бы хватило их, и я бы истребил до последнего человека этих злодеев[696], ведь в то время, когда я пишу повелителю верующих, я лишен всей моей власти и стою у ворот своего дома. Если не прибудет ко мне подмога повелителя верующих и я буду вверен попечению Ибн Хубайры[697], я буду прогнан от ворот моего дома. А потом возврата к ним не будет уж до встречи [в день] воскресения мертвых! Да не уподобится повелитель верующих и Ибн Хубайра тому, как сказал старый [поэт][698]:
684
Следующие далее стихи, без второго полустишия, приводятся у ал-Мас'уди VI, 72, и ал-'Айни, л. 4646, 25-26 (со ссылкой на ал-Мас'уди), причем указывается, что они были в том ответном письме Ибрахима к Абу Муслиму, которое было перехвачено Марваном (см. прим. 636). Целиком эти стихи приводятся в
686
См. Spuler,
688
Ар-Разик — канал в Мерве; о нем см. Бартольд,
689
В тексте несомненно описка — 'Али вместо 'Усман; выше указано, что встречать Абу Муслима 'Али ибн ал-Кирмани послал своего брата 'Усмана во главе с вождями йеменитов и рабиитов; так же и у ат-Табари, II, 1967, 13; 1992, 20—21.
690
В тексте *** — обычно непородистая (неарабской породы) ломовая лошадь (или мул), чаще малоазиатского происхождения, которую использовали на тяжелых работах и в далеких путешествиях (см.: Lane, I, 186; Dozy, I, 69). В данном случае имеется в виду неарабская лошадь буланой масти. На такую лошадь обычно сажали при церемонии оказания высших почестей, например, халифа, эмира или военачальника. В частности, как рассказывается в Анониме ниже (стр. 127), хорасанские военачальники из армии Кахтабы, прибыв в Куфу, явились спешенные к Абу Саламе, главному
691
Приведенный здесь рассказ о визите Абу Муслима к Ибн ал-Кирмани по содержанию совпадает с двумя версиями ат-Табари, но совершенно независим от них. Ср.: ат-Табари, версия ал-Мада'ини, II, 1967, 12—17; анонимно, II, 1992, 17 — 1993, 8; МИТТ, 131, прим. 2; Wellhausen,
692
Т. е. раби' II 130/декабрь 747 г. Этой даты в других источниках нет; ат-Табари указывает лишь год (II, 1995, 16; ср. Ибн ал-Асир, V, 292). Источники единогласно отмечают, что Шайбан ушел из Мерва в Серахс после захвата Мерва Абу Муслимом и бегства Насра (см.: ат-Табари, II, 1996; МИТТ, 139; Wellhausen,
693
Обстоятельства ухода Шайбана из Мерва в Серахс подробно изложены у ат-Табари (II, 1995, 18—1996, ll; МИТТ, 139). В ходе межплеменной борьбы Шайбан был в союзе с 'Али против Насра, относясь недоброжелательно и к Абу Муслиму. Когда 'Али вступил в соглашение с Абу Муслимом и помог ему занять Мерв, Шайбан неодобрительно отнесся к этим действиям 'Али и предложил ему порвать отношения с Абу Муслимом. Тот отказался. Вскоре после бегства Насра из Мерва Шайбан, оказавшись изолированным и не располагая достаточными силами для борьбы с Абу Муслимом и 'Али, был вынужден уйти из города. Он отправился в Серахс, где и укрепился, опираясь на поддержку племени бакр ибн-ва'ил. См.: van Vloten,
694
У ат-Табари указано лишь, что Абу Муслим послал Шибла ибн Тахмана с отрядом на помощь 'Али ибн ал-Кирмани, начавшему сражение с Насром за Мерв. Возможно, что Абу Муслим послал Шибла именно потому, что наметил его правителем Мерва (II, 1987, 5-7; 1992, 15-17; МИТТ, 136).
695
Согласно указанию ат-Тартуси в романе об Абу Муслиме правителем Мерва в этот момент был некий Наср ибн Зурара; см.: Жуковский,