Выбрать главу

Между тем Лахиз ожидал его выхода, и когда увидел, что тот медлит, он возымел подозрения и сказал одному из своих спутников: «Посмотри!» Тот вошел и увидел, что в доме и духа его нет. Они сообщили [об этом] Абу Муслиму, и тот поехал в погоню вместе с Ибн ал-Кирмани, но Наср ускользнул от них. Абу Муслим распорядился охранять его лагерь, чтобы его не разграбили[713], и послал Абу Саламе и имаму Ибрахиму описание того, что произошло, и сообщение о захвате Мерва, об искреннем отношении 'Али ибн ал-Кирмани и о силе хашимитов. И говорят, "что когда послание Абу Муслима с рассказом о происшедшем прибыло к Ибрахиму ибн Мухаммаду, он восхвалил Аллаха и восславил его. Затем он привел в сравнение слова Хидаша ибн Зухайра о «Дне ал-'Ука?»[714]:

И бакриты не переставали тесниться, выкликая свои имена, и задние настигали первых, С раннего утра до тех пор, пока не пришла ночь и не рассеялась слепота дня, зло которого разлетается [повсюду][715]. И так продолжалось до тех пор, пока не покинули друг друга в битве [люди] хавазина, а [племена] сулайм и 'амир не разбежались в разные стороны. А [боевой] пыл курайшитов был таков, что мог расколоть скалу, когда превратности удачи истощали силы людей.

Вернемся к порядку рассказа. Наср прошел к Нишапуру, и к нему присоединились беглецы и все кайситы[716]. И они по своей воле вручили ему руководство их делом, а он произнес:

/271б/ И я подставил себя под копья, как мишень, — ведь вождь [всегда] поступает так.

И написал он Ибн Хубайре, сообщая ему, что он находится близ Нишапура и что он лишился власти в Мерве. Он также написал ему[717]:

«Меня бы услышали, если бы я взывал к живому, но нет жизни в том, к кому я взываю».

Затем Абу Муслим приказал собрать народ в своей резиденции и сказал: «Имам написал мне: "Поручи Кахтабе ибн Шабибу вести войска в Ирак", — потому что он надеется на его умение и знает, что Аллах сокрушит его рукою один из рогов шайтана[718]. Так кто хочет внять его призыву, пусть сделает это!» И воскликнули люди: «Велик Аллах!», и была велика их радость этому. Они призывали благословение божие на Кахтабу и радовались.

Кахтаба выступил и простоял [лагерем] в Абиверде, пока не прошла зима, между тем Абу Муслим отправлял к нему войска и посылал оружие[719]. Когда же наступила половина месяца ша'бана[720], он приказал ему идти походом на Серахс[721] вместе с Хазимом ибн Хузаймой[722]. Когда они остановились у ворот Серахса, выступил против них Шайбан во главе примерно трех тысяч человек, и они сразились жестоким сражением. Сторонники Шайбана были истреблены целиком[723]; сам он укрылся в мечети, но был схвачен и убит, а его голову послали к Абу Муслиму.

Абу Муслим написал Кахтабе, чтобы он пошел в Тус горами, а ал-Касиму ибн Муджаши' — долиной[724]. А [правителем] Туса был тогда ан-Наби' ибн Сувайд ал-'Иджлй. Когда /272а/ ему стало известно об этих двух отрядах, он послал [гонца] к Насру ибн Саййару, и тот отправил к нему своего сына Тамима во главе конного отряда мударитов[725]. Когда два враждебных ряда начали вызывать друг друга на бой, Кахтаба послал к мударитам призвать их следовать Книге Аллаха и сунне его Пророка и повиноваться благоугодному всем из рода Мухаммада, но они бранились и поносили его неумеренно, говоря: «О поклоняющиеся головам, о маги!»[726] А Кахтаба сказал своим воинам: «Не вступайте с ними в перебранку, ибо Аллах доставит вам победу над ними!» Затем он крикнул им: «О пособники истины, нападайте на нечестивцев!» — и привел врагов в замешательство. Воины Кахтабы напали на них, обратили в бегство Тамима и ан-Наби' и перебили великое множество их воинов. Тамим был убит в схватке. Одна группа бежала к Насру, а другая группа во главе с ан-Наби' отступила к селению и укрылась за его стеной[727]. Кахтаба объявил: «Кто выйдет, тот будет пощажен, за исключением ан-Наби'!» Но ни один из них не вышел. Они подрезали сухожилия своим лошадям перед воротами, чтобы этим помешать людям Кахтабы войти, и сделали [в стене] пролом, который должен был вывести их в овраг, глубоко внизу. Они вылезали через пролом один за другим так, что последний не знал, что случалось с первым. И каждый, кто вылезал, падал вниз в этот овраг. Говорят, что в этой пропасти погибло из них около двух тысяч человек, не будучи поражены оружием. А воины Кахтабы ворвались в селение, сделав пролом [в стене][728]. Они захватили голову ан-Наби', и Кахтаба отправил его голову и голову Тамима Абу Муслиму. И овладел он Тусом. /272б/ Весть [о том, что сделали] воины Кахтабы, пришла к Насру в то время, как он был перед Нишапуром[729], и он написал Марвану ибн Му-хаммаду про случившееся с его сыном и ан-Наби'[730].

вернуться

713

Рассказ Анонима об обстоятельствах бегства Насра ибн Саййара из Мерва при всем сходстве отдельных деталей независим от версии ат-Табари (ср. II 1987,15-17; 1990,9-1992,2; 1993,15-1995, 15; МИТТ, 136-139). В частности, здесь отсутствует существенный момент версий ат-Табари — предостережение Лахиза ибн Курайза Насру о том, что Абу Муслим намерен убить его.

вернуться

714

Приводимые ниже стихи представляют вторую половину касиды поэта конца VI — начала VII в. Хидаша ибн Зухайра из племени 'амир-ибн-ca'ca'a. Касйда посвящена описанию четвертого сражения так называемой “войны беззакония” междуплеменем хавазин и племенем кинана, поддержанным племенем курайш. Это сражение известно в традиции как “День ал-'Указа”. Об этом поэте, о событиях, описываемых в касиде, и издание текста касиды см.: Mufaddaligat, vol. I, 716—717; vol. II, 302—305; Китаб ал-агани, XIX, 80.

вернуться

715

В издании это полустишие имеет несколько иной вид: “Облако дня, зло которого показалось явно” (***) см.: Mufaddaliyat, vol. I, 716, v. 7; ср. перевод издателя: “when the cloud cleared away of a day whose evil was manifold, layer upon layer”, см.: Mufaddaliyat, vol. II, 305, v. 7. Ср.: Коран, 76, м. 7: *** “Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается [повсюду]”, ср. Muhammad Ali, Qur-Sn, 1143, 7; "…and fear a day the evil of which shall be spreading far and wide”.

вернуться

716

Ср. рассказ у ат-Табари, II, 1990,18—1991,21; МИТТ, 138 (версия ал-Мада'ини): Наср бежал из Мерва с маленькой свитой. По дороге к нему присоединялись его сторонники. К вечеру второго дня в окрестностях Серахса с ним было уже около 1500 человек. Здесь он простоял два дня, и за это время его отряд вырос до трех тысяч человек. Отсюда он пошел в Туе и, пробыв там 15 дней, направился в Нишапур.

вернуться

717

Этот стих (с глаголом во 2-м лице ед. ч.) имеется в диване известного шиитского поэта эпохи Омейядов, Кусаййира 'Аззы (ум. 105/723 г.), см.: Кусаййир, Диван, II, 165, ст. 23; в Китаб ал-агани (XIII, 146) он, однако, приписан 'Абд ар-Рахману Ибн ал-Хакаму; приводится у Абу-л-'Ала' ал-Ма'арри (The Letters of Abu'l-'Ala', 61, is; Tr., p. 68; см. также: Абу-л-'Ала ал-Ма'арри, Рисалат, стр. 32 прим. 3). Первое полустишие представляет известную арабскую пословицу: *** (ал-Майдани, II, 35; Proverbia, II, 266, № 62). Ср.: ат-Табари, II, 930, 13-14.

вернуться

718

По-видимому, имеется в виду халиф Марван; ср. Ибн ал-Асир, V, 288, последняя строка.

вернуться

719

Это указание, очевидно, верно. У ат-Табари сведения о передвижениях хорасанского ополчения после падения Мерва изложены неопределенно и сбивчиво. Однако у него имеется определенное указание на то, что Кахтаба выступил в поход из Абиверда (II, 2002, 3); отсюда же были посланы и другие отряды — против Шайбана (II, 1996, 15; МИТТ, 139) и против Тамима ибн Насра (II, 2000, 18; МИТТ, 140). Таким образом, мы можем считать, что после занятия Мерва основная часть войска во главе с Кахтабой перешла в Абиверд и, комплектуя отряды и пополняя вооружение, оставалась там до конца зимы. Отсюда около середины ша'бана 130/апрель 748 г. разными дорогами хорасанское ополчение двинулось на Серахс. Ат-Табари (II, 2001, 18 и след.) сообщает, что большой отряд под начальством ал-Касима ибн Муджаши'а шел непосредственно из Мерив по "дороге паломников" Мерв — Серахс — Нукан — Нишапур. См. прим. 486.

вернуться

720

15 ша'бана/ 20 апреля 748 г.; этой даты другие источники не приводят.

вернуться

721

У ат-Табари (II, 1995, 16—1997, 3; МИТТ, 139; см. также Китаб ал-'уйун, 166) поход против Шайбана представлен как рейд отряда, посланного из Абиверда. По одной версии, во главе отряда стоял Бассам ибн Ибрахим, мавла бану-лайс, а по другой — Хузайма ибн Хазим, сын Хазима ибн Хузаймы, и Бассам ибн Ибрахим.

вернуться

722

Абу Хузайма Хазим ибн Хузайма ат-Тамими ан-Нахшали, араб из рода сахр-ибн-нахшал племени Тамим; родом, по-видимому, из Мерверруда. Первое упоминание о Хазиме у ат-Табари относится ко времени начала восстания в Хорасане, когда в первых числах месяца зу-л-ка'да 129/конце июля 747 г. он склонил часть своих соплеменников в Мерверруде к восстанию, убил тамошнего наместника от Насра ибн Саййара и завладел Мерверрудом (II, 1959, 10 и след.). В период походов Кахтабы он выдвинулся как способный военачальник и, находясь в авангарде войска Кахтабы, принимал участие во всех важнейших сражениях против войск халифа Марвана. Позже он пользовался особым доверием и милостью первых аббасидских халифов, которые поручали ему руководство военными действиями против мятежников. В частности, он руководил подавлением антидских мятежей ал-Мулаббада, 'Абд ал-Джаббара ибн 'Абд ар-Рахмана, Устад Сиса и др. Умер он в Багдаде между 770 и 775 г. О нем см.: ат-Табари, индекс; Ибн Кутайба, 213; Китаб ал-'уйун, индекс; Zambaur, 48; Moscati, "Il tradimento", 179-183; Vasmer, Eroberung, 86—97.

вернуться

723

Ат-Табари (II, 2000, 13-14; МИТТ, 140; ср. также: Ибн ал-Асир, V, 295 и Китаб ал-'уйун, 166), однако, сообщает, что некоторая часть отряда Шайбана избежала истребления и ушла к Насру в Нишапур.

вернуться

724

Тус — название области на северо-востоке Ирана, в долине р. Кешеф-руд, а также одного из двух больших городов области — чаще г. Табарана, а иногда — Нукана. Выражения *** и *** означают, что один отряд должен был идти главной дорогой (“дорога паломников”) через Туркмено-Хорасанский хребет по перевалу у селения Маздуран, а другой — по более легкой дороге, в обход главного хребта, вдоль долины р. Кешеф-руд. См. Ибн Хурдазбих, 24; Кудама ибн Джа'фар, 201; ал-Йа'куби, Китаб ал-булдан, 279; Бартольд, Иран, 69—70; П. Г. Булгаков, Маршрут Нишапур — Серахс в сочинениях ранних средневековых авторов. Изв. АН Туркм. ССР, № 2, 1955, стр. 13—15. Согласно ат-Табари (II, 2001, 18-19; Ибн ал-Асир, V, 295), Абу Муслим направил ал-Касима ибн Муджаши'а в Туе “дорогой паломников”.

вернуться

725

Согласно ат-Табари (версия ал-Мада'ини; II, 2000,15), Hacp послал на помощь ан-Наби' своего сына Тамима во главе двухтысячного отряда.

вернуться

726

В этой связи можно указать на замечание Ибн ал-Асира (V, 274), повторенное затем Ибн Халдуном (III, 118). Оно сделано им по поводу рассказа о том, как мавла Насра ибн Саййара, попавший в плен к Абу Муслиму, а затем отпущенный им, сообщил своему патрону, что приверженцы Абу Муслима такие же мусульмане, как и сам Hacp: “Дело в том, что среди них (имеются в виду сторонники Насра. — П. Г.) ходили слухи, будто они (имеются в виду приверженцы Абу Муслима. — П. Г.) поклоняются идолам (***) и объявляют дозволенным пролитие [невинной] крови, захват [чужого] имущества и обладание [чужими] женами”. Упоминание о головах (“идолы”) может иметь тот смысл, что в Средней Азии, как известно, существовали не только общины огнепоклонников, но и идолопоклонников, у которых были особые святилища идолов (обозначаемые термином бехар, или бухар), где они поклонялись своим божествам. Об этом см.: А. М. Беленицкий, О домусульманских культах Средней Азии, КС ИИМК, XXVIII, 1949, стр. 83 и след.; W. Barthold, Abu Muslim. El, I; Fray, The Role of Abu Muslim, p. 29—31; Moscati, Sfudi su Abu Muslim, II, 483; В. Lewis, 'Abbasids, El, NE, I; ср.: перевод, стр. 104 и прим. 413.

вернуться

727

Возможно, что здесь имеется в виду крепость селения Сузакан в области Туе, близ которого происходило это сражение, см.: ат-Табари, II, 2002, 9—10; Китаб ал-'уйун, 191; Ибн ал-Асир, V, 295; Ибн Халдун, III, 125.

вернуться

728

Ср.: у ат-Табари (II, 2003,6-8; МИТТ, 141): “Ан-Наби' счастью [воинов] укрепился во внутренней части селения. Войска [Кахтабы] окружили их, пробили брешь в стене, вошли во внутреннюю часть селения и убили ан-Наби'а и тех, кто был с ним”; см. также Ибн ал-Асир, V, 296.

вернуться

729

Согласно ат-Табари (II, 2003,8—10; МИТТ, 141), это известие принесли Насру Асим ибн 'Умайр ас-Самарканди и Салим ибн Равийа ac-Са'яди, участвовавшие в сражении под Сузаканом.

вернуться

730

Сравнение рассказа Анонима о сражении под Сузаканом с сообщением об этом у ат-Табари (II, 2003—2003; МИТТ, 140—141) не оставляет места для сомнений в том, что оба они восходят к одному и тому же тексту, каковым, очевидно, был подробный рассказ пространной редакции анналов ат-Табари; хотя оба рассказа имеют идентичное содержание, но рассказ Анонима подробнее сообщения ат-Табари. В частности, у ат-Табари совершенно опущен эпизод с гибелью двух тысяч осажденных, упавших в пропасть.