Выбрать главу

А теперь мы расскажем о заточении Ибрахима ибн Мухаммада и его убийстве. Об этом рассказывают разное[915]: мы изложим это, сохраняя противоречие версий. Говорят, что Марван узнал о делах Ибрахима, за которые заточил его, так. В 129 году[916] Ибрахим совершал хаджж и вместе с ним совершал хаджж 'ахтаба. В Мекке Ибрахима встретил 'Абдаллах ибн Хасан ибн Хасан ибн 'Али ибн Абу Талиб[917] и попросил у него денег в долг, узнав, что Кахтаба доставил ему деньги из Хорасана. Ибрахим спросил: «Сколько ты хочешь?» Тот ответил: «Я хочу четыре тысячи динаров». Ибрахим ответил: «Клянусь Аллахом, у меня их нет, но вот — тысяча динаров, — возьми их себе как подарок!» И он приказал 'Урве, своему масла[918], отнести их 'Абд-аллаху. И они удалились, возвращаясь из хаджжа. А когда они пришли в Медину, /284б/ 'Абдаллах ибн Хасан устроил угощение, позвал к себе в свою семью и пригласил Ибрахима. Когда они поели, 'Абдаллах сказал Ибрахиму — а он [до этого] заходил к нему и уверился в его деле: «Дошло до нас, что жители Хорасана начали действовать в пользу нашего дела. Вот, если бы нам обсудить это и избрать из нас человека, который бы стал во главе этого дела!» Ибрахим ответил: «Мы соберем наших шейхов и подумаем об этом, и это дело никак не уйдет». С этим они и разошлись. И увеличилась у 'Абдаллаха уверенность в том, о чем ему донесли. Ибрахим удалился в свое жилище в аш-Шарат и продолжал вести дело призыва. И узнал Марван, что люди открыто призывают к благоугодному всем из рода Мухаммада. Марван сказал: «Шейх этого дома и старейший из них годами — 'Абдаллах ибн ал-Хасан, как ему подходит быть главою этого дела!» Он послал к нему и велел ему прийти, а сам он был в Харране. И сообщил ему Марван о том, что ему стало известно о призыве, и о том, что он подозревает его в этом. 'Абдаллах ответил ему: «Не я виновник этого дела, виновник — Ибрахим ибн Мухаммад ибн 'Али, он-то и есть смутьян. А до него подобного же образа мысли придерживался его отец. Так что имей дело с ним!» Марван заставил его поклясться в непричастности к тому, в чем его подозревали, и тот поклялся ему. Марван принял его клятву, щедро одарил его и отпустил[919].

Говорят также, что один человек из бану-Тамим по имени Курайз ибн Маджжадж пролил кровь в своем племени в Басре, устрашился и бежал в Хорасан. Он изменил свое имя, назвался 'Абд ал-Каримом и принял кунью Абу-л-'Ауджа'. /285а/ Он неотлучно сопровождал Лахиза ибн Курайза и ал-Касима ибн Муджаши' и целиком предался им на положении товарища. Они посвятили его в свое дело и призвали его примкнуть к их пропаганде. Он примкнул и усердно действовал с ними, так что стал известен верностью и силой убеждения. Абу Муслим отправил его с Абу Хумайдом[920] к Ибрахиму с тем, что он обычно отправлял. Когда они были в Тадморе[921], 'Абд ал-Карим заболел или притворился больным. Он остался там и сказал Абу Хумайду: «Иди! А я, если почувствую себя лучше, догоню тебя». Когда Абу Хумайд ушел, 'Абд ал-Карим отправился в Харран, встретил кого-то из приближенных Марвана и сказал ему: «Я свой человек! Я осведомлен об обстоятельствах пропаганды, которая открылась на востоке, и знаю ее главу». Тот доставил его к Марвану, и он сообщил ему историю своего вступления в дело призыва и ухода своего из него, о своей непричастности к его приверженцам, о посылке его Абу Муслимом с тем, кого он послал, и прибытии его к Ибрахиму. И он отдал Марвану послание Ибрахима к Абу Муслиму. Когда Марван прочитал его, он позвал 'Абд ал-Хамида ибн Йахйу, своего секретаря, и сказал ему: «Послушай слова этого человека!» И тот повторил ему свой рассказ. 'Абд ал-Хамид сказал: «Дальше уже идти некуда!» Марван наградил 'Абд ал-Карима, назначил ему высокое жалованье и сказал ему: «Уходи' присоединись к Абу Муслиму, следи за ним и пиши мне о его делах!» 'Абд ал-Карим вернулся к Абу Муслиму и всегда был с ним до тех пор, пока Абу Джа'фар[922] не овладел ал-Джазирой, а 'Абд ал-Карим был в его войске. И он назначил его правителем /285б/ Дара[923]. [Вести о нем] дошли до Абу-л-'Аббаса после его победы, и он написал о нем Абу Джа'фару. Тот послал в Дара, вызвал его и отсек руки и ноги, а затем отрубил ему голову[924].

вернуться

915

Об этом см.: Бартольд, Христианское происхождение, 25—26; К. V. Zettersteen, Ibrahim b. Muhammed, El, II.

вернуться

916

129 г. х. — 22 сентября 746 —10 сентября 747 г.

вернуться

917

О нем см. прим. 269.

вернуться

918

о нем см. перевод, стр. 83 и прим. 167.

вернуться

919

Эта версия в других источниках отсутствует.

вернуться

920

По-видимому, это Абу Хумайд Мухаммад ибн Ибрахим ал-Химйари, см. прим. 277.

вернуться

921

Тадмор (Пальмира) — город в Сирии, к северо-востоку от Дамаска, на караванной дороге от Евфрата к Дамаску.

вернуться

922

Абу Джа'фар ал-Мансур, будущий халиф.

вернуться

923

Дара — город в Месопотамии, приблизительно в 30 км северо-западнее Ниси-бина. О нем см.: Le Strange, 96—97; Йакут, II, 516—517; ал-Мукаддаси, 140, 5 и след. 149, 2—3; Ибн Хурдазбих, 95; ср. Кудама ибн Джа'фар, 215, 3.

вернуться

924

В таком виде рассказ нигде больше не встречается. Параллелью этому рассказу является следующее сообщение ат-Табари, приведенное им анонимно под 129/746-47 г. (II, 1974, 5—1975,5; см. также: III, 25, 3-7; Ср.: Ибн Мискавайх, III, 109а—139б; Ибн ал-Асир, V, 278—279; Китаб ал-'уйун, 189): Наср написал Марвану, сообщая ему об Абу Муслиме, о его выступлении, о его силе и о том, что он призывает в пользу Ибрахима ибн Мухаммада. Марван получил это письмо, а между тем к нему пришел гонец от Абу Муслима к Ибрахиму, который возвращался от Ибрахима. С ним было послание Ибрахима к Абу Муслиму в ответ на его письмо; в нем он порицал Абу Муслима и бранил его за то, что он не воспользовался распрей между Насром и ал-Кирмани, когда они были бессильны против него, и приказывал ему не оставлять в Хорасане в живых никого говорящего по-арабски. Гонец отдал это послание Марвану. Марван написал ал-Валиду ибн Му'авии ибн 'Абд ал-Малику, правителю Дамаска, приказывая ему написать правителю ал-Балка', чтобы тот отправился в Карар ал-Хумайма и схватил Ибрахима ибн Мухаммада, наложил на него оковы и послал его к нему в сопровождении конного отряда. Ал-Валид послал к правителю ал-Балка', и тот пришел к Ибрахиму, находившемуся в тот момент в мечети селения, схватил его, связал и доставил к Марвану, а Марван заточил его в темницу. Добавив к рассказу об 'Абд ал-Кариме, гонце-предателе, приводимое в нашем сочинении (см. перевод, стр. 129—130) окончание рассказа об обстоятельствах ареста и заточения Ибрахима и сравнив это с только что приведенным рассказом ат-Табари, можно прийти к выводу, что мы имеем дело с двумя редакциями одной и той же версии — полной (в нашем сочинении) и краткой (у ат-Табари). Единственная деталь, отличающая эти редакции друг от друга, — изложение содержания письма Ибрахима — по своему характеру не может быть доводом против тождества этих рассказов. Абу-л-Махасин, I, 355, 5, приводя эту же версию в ее краткой редакции (по-видимому, по ат-Табари, ср. I, 354), ее источником называет труд ал-Мада'ини. Таким образом, мы можем сделать следующие выводы: 1) приведенный в Анониме рассказ об 'Абд ал-Кариме, гонце-предателе, об аресте и заточении имама Ибрахима и аналогичный рассказ у ат-Табари (II, 1974, 5 — 1975, 5) представляют две редакции одной и той же версии; 2) источником этой версии послужил труд ал-Мада'ини. Очевидно, эта же самая версия легла в основу варианта, приводимого ал-Мас'уди (VI, 69—70): перехватив гонца Абу Муслима с письмом к Ибрахиму, Марван предложил ему 10 тыс. дирхемов с тем, чтобы он принес ему ответ Ибрахима на это письмо; гонец согласился и принес ответ Ибрахима; прочитав собственноручное письмо Ибрахима, Марван убедился в правильности своих подозрений относительно Ибрахима; он велел арестовать его, а заодно и гонца-предателя. Ср. Moscati, Studi su Abu Muslim, III, 8—13.