Говорят, что Марван при заточении Ибрахима в темницу сказал: «В этой темнице — трое из сыновей твоего дяди, они для тебя пример». Они заточили его в доме, в котором были заключены ал-'Аббас ибн ал-Валид ибн 'Абд ал-Малик[940], 'Абдаллах ибн 'Умар ибн 'Абд ал-'Азиз[941] и Мухаммад ибн Му'авийа ибн 'Абдаллах ибн Джа'фар[942]. И говорят, что [один] день Ибрахим навещал 'Абдаллаха ибн 'Умара ибн 'Абд ал-'Азиза[943], а [другой] день 'Абдаллах навещал его. Принес ему однажды посланец 'Абдаллаха савик[944] и молоко и сказал: «Твой брат говорит тебе: "Я отведал этого молока и савика и нашел их приятными и хочу, чтобы и ты отведал их"». Взял его Ибрахим, выпил и тотчас же занемог и почуствовал себя совершенно разбитым. А это был день, в который он обычно ходил к 'Абдаллаху ибн 'Умару. 'Абдаллах ждал его с нетерпением[945], а Ибрахим послал к нему сказать: «Когда я выпил то молоко, которое ты прислал, я тотчас занемог». Испуганный 'Абдаллах пришел к нему и сказал: «Нет, клянусь тем, кроме которого нет божества, не пил я сегодня молока и не посылал его тебе! "Поистине, мы /287а/ принадлежим Аллаху и к нему возвратимся![946] Клянусь Аллахом, против тебя употребили хитрость!» В темнице вместе с ним был гулам по имени Сабик, которого ему подарил кто-то из хорасанской партии[947]. Когда Ибрахим почувствовал яд, которым он был напоен, он написал письмо, отдал его Сабику, тайно сообщил ему что-то и отослал его той же ночью. А утром он был мертв. Спросили Сабика, и он ответил: «Он приказал мне передать Абу-л-'Аббасу привет и уведомить его о том, что он умер и что Абу-л-'Аббас — тот, кому он завещает исполнить приказанное ему имамом Мухаммадом ибн 'Али». В письме было написано следующее: «Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Да хранит тебя Аллах, о брат мой, той охраной, которую дает вера, и наделит тебя добром и даром творить благодеяния! Послание мое к тебе из Харрана, написанное в момент, когда я нахожусь на пороге того, что неизбежно. А когда это случится, то ты — имам, который утвердит наше дело и будет блюсти святыню наших ближайших пособников и наших проповедников, и с помощью которого Аллах завершит успехом то, корни чего посадили мы и те, кто был прежде нас. Бойся Аллаха и повинуйся ему, о брат мой, в твоих словах и деяниях и будь праведен в твоих намерениях, чтобы дела твои были успешны. И прими заповедь [мою] быть добрым к последователям нашего призыва и к нашим приверженцам, сохрани 'Абд ар-Рахмана[948] доверенным и радетелем о делах наших и возвести людям Хорасана о той покорности нам, которую по его примеру им надлежит возлюбить. Да не будет ни у тебя, ни у твоей семьи иной мысли, как уйти из ал-Хумаймы к нашим пособникам и помощникам среди жителей Куфы, которые скроют вас и охранят от тех, чьего вероломства и доноса вы опасаетесь. А я вверяю охране Аллаха тебя /287б/ особенно, а также и всех тех, кто с тобой из нашей семьи. И да будет над тобой мир и милосердие и благословение Аллаха!»[949]
И говорят, что партия в Хорасане узнала о деле Абу-л-'Аббаса от Йактина ибн Мусы ал-Куфи[950] — одного из сильных суждением проповедников. Дело в том, что когда Ибрахим был заточен, Йактин сказал приверженцам, для которых было неясно дело с преемником Ибрахима: «Я узнаю для вас [об этом]». Он направился в Харран, стал на пути Марвана ибн Мухаммада и сказал: «Аллах! Аллах! О повелитель верующих, я — торговый человек, принес в ал-Хумайму кое-какие свои товары, и меня привели к одному человеку, благообразному и почтенного вида. Он купил у меня товар, а уплату мне за него все откладывал и откладывал, пока не пришли твои посланцы и не схватили его, и он теперь в твоей темнице. И если тебе заблагорассудится взыскать с него то, что мне следует, то сделай [это]!» Марван сказал одному из слуг: «Когда я пойду на молитву, ты отведи этого человека к Ибрахиму и скажи ему, пусть он выдаст этому человеку то, что ему следует!» Слуга отвел Йактина к Ибрахиму. Когда Йактин увидел его, он сказал ему: «О враг Аллаха! Кому поручаешь ты меня и кому велел ты отдать то, что мне следует?» Ибрахим узнал его и сказал: «Да сохранит тебя Аллах! — сыну хариситки». И вернулся Иактин к партии и сообщил им, что Абу-л-'Аббас — преемник Ибрахима. И из-за этого эти люди были очень преданы ему. Да![951]
940
Ал-'Аббас ибн ал-Валид ибн 'Абд ал-Малик — сын халифа ал-Валида, военачальник, соратник знаменитого полководца Масламы ибн 'Абд ал-Малика, прославившийся в войнах с Византией. Последние годы своей жизни он жил в Химсе. Во время династийной распри ал-'Аббас — по-видимому, не всегда по своей воле — находился в лагере противников ал-Валида II и Марвана II. Вельхаузен считал ал-'Аббаса главным виновником восстания в Химсе во второй половине 127 июне — июле 745 г., подавленного Марваном в начале июля 745 г.; участие ал-'Аббаса в этом восстании Вельхаузен считал причиной его заточения в темницу и гибели (см. Wellhausen,
942
Мухаммад ибн Му'авийа, брат 'Абдаллаха ибн Му'авии (см. перевод, прим. 767). Другие источники не упоминают его среди заключенных в харранскую темницу.
943
у ат-Табари и следующих ему источников вместо него назван Шарахил ибн Маслама (или ибн Му'авийа ибн Хишам) ибн 'Абд ал-Малик; см. ат-Табари, III, 44, 2.
944
945
У ат-Табари иначе: “Так как он долго не являлся к нему, то Шарахил послал сказать ему: „Да буду я твоим выкупом! Ты запоздал, что тебя задержало?"” (III, 44, 6-7).
946
См. Коран, 2, 151: “Тех, которые, когда их постигнет событие, говорят: „Мы принадлежим Аллаху и к нему мы возвращаемся"”.
949
Рассказ о смерти Ибрахима от яда в молоке с некоторыми текстуальными вариантами приведен у ат-Табари. Сравнение текстов показывает, что рассказы идентичны; рассказ Анонима, при текстуальном сходстве в первой части, вдвое больше рассказа ат-Табари, у которого отсутствует часть, где говорится о Сабике и завещании Ибрахима. Источником этого рассказа для ат-Табари послужило сочинение Абу Зайда 'Умара ибн Шаббы; его
950
Йактин ибн Муса ал-Куфи — один из приближенных Абу Муслима, затем ас-Саффаха и ал-Мансура. Умер в 185 или 186/801 или 802 г. О нем см.: ат-Табари, индекс; ал-Мас'уди, VI, 177—178; ал-Джахшийари, 196; 20Э, 8 и след.; Ибн Бадрун, 214; Абу-л-Махасин, I, 441, 445, 521, 523; 'Ауфи, стр. 190, № 1151; Moscati,
951
Рассказ о Йактине ибн Мусе со значительным числом текстуальных вариантов приведен в комментарии Ибн Бадруна (стр. 214) со ссылкой на ал-Хайсама ибн 'Ади, а также у 'Ауфи, 190, № 1151. В