Затем они посадили Абу-л-'Аббаса на черного с белым коня[978] и повезли его в соборную мечеть в ночь на пятницу 13 раби' II 132 года[979]. И принимали присягу по категориям людей до тех пор, пока не наступил вечер. Затем он вернулся в соборную мечеть в пятницу, предстоял на молитве людей и сказал им известную проповедь[980]. И взошел вместе с ним Да'уд ибн 'Али, дядя его, и стоял ниже его на лестнице. И сам Абу-л-'Аббас стоял на верхней ее части. Он сказал: «Хвала Аллаху, который избрал себе ислам, почтил его и возвысил, избрал его для нас и укрепил его, сделал нас его исповедниками, убежищем его и его крепостью, пекущимися о нем, его защитниками и его пособниками; сделал для нас неотлучным слово благочестия, а нас сделал больше всех имеющими право на него и достойными его[981]; отличил нас родственными узами с Посланником божиим — да благословит его Аллах! — и произвел нас от его предков, и вырастил нас из его древа, и сделал нас ответвлениями его благородного племени; и из нашей же среды воздвиг он его, для которого тяжки беды, переносимые нами, ревнующего о нас, к верующим — сострадательного, милостивого[982]. В исламе и по отношению к исповедующим [ислам] он поместил нас на высоком месте. И с этим ниспослал он Книгу, кою должно читать, и сказал, благословенный и всевышний: "Аллах хочет удалить скверну от вас, семьи [его] дома, и очистить вас истинным очищением"[983]. Он сказал: "Я не прошу у вас за это награды, а только любви /292б/ к [моим] родным"[984]. И еще сказал Он: "И увещевай твою ближайшую родню!"»[985]
Затем упомянул он о неправедности Омейядов и обещал людям от себя благодеяния и сказал в конце своей речи: «Я прибавил к вашему жалованью сто дирхемов, но будьте готовы [сражаться], ибо я — обильно проливающий кровь, отдающий на разграбление и губящий мститель!»[986]
А он страдал лихорадкой, и вот его лихорадка усилилась, и он сел на минбар[987]; и поднялся Да'уд ибн 'Али, встал ниже его и сказал: «Хвала Аллаху! Благодарность, благодарность тому, кто погубил наших врагов и доставил нам наследство наше от нашего пророка Мухаммада[988] — да благословит его Аллах! — О люди, рассеялись теперь темные ночи в этом мире, открылся покров его и засияла его земля и его небо, и поднялось солнце с места своего восхода, и взял лук создатель его, и вернулась стрела на свою тетиву! И право вернулось к корню своему — к его (т. е. Мухаммада) семье, к семье дома благосклонности и милосердия! О люди, клянусь Аллахом, мы выступили не за тем, чтобы рыть у вас каналы или строить у вас дворцы, — выступить нас заставило одно лишь негодование на захват ими нашего права и [желание] вступиться за потомков нашего дяди. Не наши дела заботят нас, а ваши». Потом он пообещал людям блага. Затем он сказал: «Повелителю верующих — да поможет ему Аллах великою помощью! — одно лишь страдание от лихорадки не дало закончить речь... так испросите же у Аллаха здоровья повелителю верующих!» И грянул народ молитвой. «О люди! На этот ваш минбар не всходил халифом после Посланника божия — /293а/ да благословит его Аллах! — никто, кроме повелителя верующих 'Али ибн Абу Талиба[989] и этого повелителя верующих! — и он указал своей рукой на Абу-л-'Аббаса, — и знайте, что эта власть принадлежит нам, она не уйдет от нас до той поры, пока мы не вручим ее 'Исе, сыну Мариам, — да благословит его Аллах!»
Потом они сошли [с минбара] и вошли во дворец. И посадил Абу-л-'Аббас Абу Джа'фара, своего брата, принимать присягу от людей, пока не наступил вечер. А когда они покончили с принятием присяги от жителей Куфы и войск жителей Хорасана, они принялись за прочие дела.
А дело в том, что Марван ибн Мухаммад находился в Харране, в своей резиденции, а с ним было множество его войск и сокровища казны мусульман[990]. Йазид ибн 'Умар ибн Хубайра, один из клыков его державы, находился в Васите с храбрейшими из сирийцев. И принялись они устраивать...[991] Марван...[992] деспот среди Марванидов...[993] Действительно, он был самым сильным из потомков Марвана[994] духом, отличался среди них наиболее здравым рассудком и собрал более их всех войска и богатства. С тех пор как он вступил в правление, он рубил мечом обеими руками и ни одного дня не отдыхал от битв и забот сердца, смывая грязь грязью и врачуя болезнь болезнью, до тех пор, пока Аллах не погубил их царство его рукою, чтобы знали, что энергия, умение и твердость вовсе не избавляют от расплаты, ибо державы — в руках Аллаха: он дает их, кому пожелает[995]. А если бы это было не так, то почему же их царство держалось при дурном правлении Йазида ибн 'Абд ал-Малика[996], который сводил утреннюю хмельную чашу с вечерней и говаривал во время своего опьянения: «Лечу, лечу!»[997], — и в дни его убивали таких, как Йазид ибн ал-Мухаллаб[998]; таков же был и его сын /293б/ ал-Валид[999], который всю свою жизнь не пробуждался [от опьянения]; но оно прекратилось в дни Марвана, несмотря на хороший образ его правления, силу его мужества, обилие его войска и усердие во всех предпринимаемых им делах?!
978
См. прим. 452; объяснение выражения *** см.
979
Так же у ал-Мас'уди, VI, 87, в
980
Приведенный ниже рассказ о проповеди Абу-л-'Аббаса, а также сама проповедь представляет несколько сокращенный вариант рассказа ат-Табари, III, 29—33. В том же сокращенном варианте атот рассказ приводится и в других источниках. См., напр.: ал-Йа'куби, II, 419—420; Ибн Мискавайх, III, 124а и след.;
982
Ср. Коран, 9,129: “К вам пришел посланник из вас самих. Тяжело для него, что вы грешите; он ревнив к вам; к верующим кроток, милостив”.
983
Коран, 33, 33. Между прочим, в
986
Ср. прозвище Абу-л-'Аббаса — ас-Саффах; см. ал-'Айни, л. 4736, 17 и след., а также Н. F. Amedroz,
987
Абу-л-'Аббас произносил свою первую проповедь стоя, тогда как Омейяды произносили проповедь сидя. Абу-л-'Аббас подчеркивал этим, что он следует не традиции “нечестивых” Омейядов, а традиции пророка и “праведных” халифов, которые обычно произносили проповедь стоя. См. ат-Табари, II, 1955, 15—16; ал-Мас'уди особо обратил на это внимание (VI, 88); Евтихий, II, 394;
989
Упоминание 'Али как законного преемника Мухаммада наряду с Абу-л-'Аббасом связано с известной теорией имамата равандитов, фанатичных приверженцев Аббасидов. Согласно этой теории единственным законным преемником после смерти Мухаммада был ал-'Аббас, так как он был его дядей по отцу. Однако его право было попрано сменившими Мухаммада халифами. Таким образом, всех халифов после Мухаммада до Абу-л-'Аббаса они считали правившими незаконно. Исключение они делали лишь для 'Али на том основании, что 'Абдаллах ибн ал-'Аббас объявил присягу ему дозволенной и сам присягнул ему, в силу чего правление 'Али было законным. Об атом см. у ал-Мас'уди, VI, 54—55.
994
Имеется в виду халиф Марван ибн ал-Хакам, основатель династической ветви дома Омейядов-Марванидов.
995
Ср. Коран, 3,25: “О боже, царь царств! Ты даруешь царство, кому пожелаешь, и отнимаешь, от кого пожелаешь, и возвеличиваешь, кого желаешь, и уни-жаешь, кого желаешь. В твоей руке благо; ты ведь над каждой вещью мощен”; см. также Коран, 3, 66—67.
996
Йазид ибн 'Абд ал-Малик, омейядский халиф (720—724 гг.). В аббасидской историографии, не без определенной тенденции, особенно много рассказывается о его увлечении музыкой, пением и попойками в кругу веселых собутыльников и наложниц. Во всех этих описаниях рядом с ним неизменно фигурируют две его любимые певицы — наложницы Салама и Хабаба. По преданию, скорбь об умершей Хабабе послужила причиной смерти Йазида. О нем см. G. Levi Delia Vida, Yazid b. 'Abd al-Malik, El, IV.
998
Йазид ибн ал-Мухаллаб ибн Абу Суфра ал-Азди — известный военачальник, правитель Хорасана в 82—85/702—704 гг. и в 97—99/715—717 гг. В 101/720 г. он поднял восстание против халифа Йазида и против династии Омейядов. Был разбит и убит в сафаре 102/августе 720 г. О нем. см. К. V. Zettersteen, Yazid b. al-Muhal-lab, El, IV.