В 1100 (1651) году католикос Святого Эчмиадзина Филиппос поехал в Иерусалим; однако же целый год он обходил города ромейские и лишь в начале 1101 (1652) года вступил в Иерусалим; внутри [храма] св. Иакоба он замостил [пол] разноцветными плитами с причудливым узором; поднял главное алтарное возвышение, ибо оно было очень низкое. В 1101 (1652) году католикос Филиппос выехал из Иерусалима и поехал в Стамбул, пробыл там год, расплатился с долгами городских церквей, которые составляли 30 тысяч гурушей, и установил там много правильных порядков. В том же году прибыл в Стамбул к католикосу Филиппосу епископ города Илова Никол — просить прощения; освободившись от оков отлучения и получив от него епископскую власть, [Никол] поехал к себе в город Илов. И опять в том же году царь Индостана Шахиджан[763] послал семь тысяч человек против Кандахара, назначил сардарами падишахзаде Оврзанкела[764] и Саадулла-хана; те выступили и два с половиной месяца осаждали /646/ [крепость], пало 20 тысяч сипаев, помимо обозников и грузчиков[765]. В 1102 (1653) году католикос Филиппос выехал из Стамбула, поехал и с великими почестями вступил на Престол свой в Эчмиадзине. В том же году выступил против Кандахара Даришухур[766] с семью тысячами человек, осаждал его три месяца, вел сражения[767], погибло 30 тысяч человек, но взять Кандахар они не смогли и повернули обратно.
В 1103 (1654) году заложили основание эчмиадзинской колокольни и начали строить ее. В этом же году, в среду, 2 августа, в тридцатый день Луны, когда солнце находилось под небесным знаком Льва, в полдень солнце померкло на три четверти и на небе, как ночью, появились звезды. В 1104 (1655) году, 25 марта, в пятое воскресенье Великого поста, в Святом Эчмиадзине умер католикос владыка Филиппос, его повезли и похоронили в церкви святой Рипсимэ. В том же году, 8 апреля, в Вербное воскресенье, вардапета Иакоба Джугаеци благословили католикосом Святого Эчмиадзина. И опять в том же году владетель Багеша Авдал-хан восстал и хотел стать джалалием; ванский паша Малак-Махмад пришел с большим войском в город Багеш, обратил Авдал-хана в бегство и посадил на его место ханом сына его, которого звали Диадин. Год спустя пришел Авдал-хан и хитростью убил сына своего Диадина и снова сел ханом. И опять в том же году по приказу шаха Аббаса второго даштских армян выселили из центра города Исфахана и поселили на окраине города. В 1105 (1656) году по приказу шаха Аббаса второго из центра города Исфахана выселили ереванских, а также и иных армян и поселили их на городской окраине. И в том же году в стране Маров, в крепости, называемой Физан[768], /647/ курды предали мученической смерти некоего мужа-христианина, по имени Аветис, армянина по происхождению; Господь Христос прославил его небесным светом, который снизошел на него. В 1106 (1657) году евреи, проживавшие в городе Исфахане, были насильственно и с мучениями омусульманены персами; вместе с ними насильственно омусульманили и всех иных евреев, проживавших в других персидских городах. В том же году умер царь Дадиани[769], в царстве начались беспорядки, ибо не было у него сына — наследника царства его. И опять в том же году, 25 февраля, в городе Тохате скончался вардапет Симеон Джугаеци[770] и там же был похоронен; он был большой знаток искусства грамматики и глубокомыслия внешних книг, красноречивый противник в спорах с [представителями] всех племен.
В 1107 (1658) году владетель Каракал-хана великий эристав, по имени Зал[771], отправился ко двору шаха в Исфахан и благодаря помощи шахского эхтимал-довлата не был убит, а живым возвратился к себе на родину. В 1109 (1660) году, 1 марта, умер царь Пашиачуха Александр[772], вместо него воцарился сын его, по имени Баграт. В том же году этого Баграта, севшего вместо отца своего Александра на престол, его мачеха ослепила на оба глаза, ибо между ними возникло соперничество; и еще князья их стали неединодушны, страна разорилась, и царство пресеклось. И опять в том же году, 1 апреля, в пятое воскресенье Великого поста, случилось следующее: была очень холодная, суровая зима, и море Гегамское замерзло. Жители острова Севан, расположенного в [этом] море, по поверхности льда ходили туда и обратно, настолько /648/ крепок был лед; а когда лед был разрыхлен настолько, что не мог удержать человека, решили его раздробить, чтобы, пробив дорогу, выходить из моря. С этой целью настоятель монастыря острова — вардапет по имени Барсег вместе с одним иноком, одним диаконом и тремя мирянами, сев в лодки, начали рубить лед. Рубя, они дошли до середины моря; тогда начал дуть сильный ветер, и они хотели вернуться обратно на остров, но ветер мешал им. Волны же приносили куски льда, забрасывали его на лодки, и лодки, отяжелев таким образом, попали под лед и погрузились в море — вардапет, инок и один мирянин [утонули], а диакон и другой мирянин[773] милостью Божьей спаслись от гибели. В том же году, 30 апреля, в понедельник, молния ударила и убила лошадь, что мы видели собственными глазами. Опять в том же году, 21 июля, в субботний день, пламя объяло великий город Стамбул, и в течение шестидесяти шести часов [город] ярко пылал во многих местах. И опять в том же году персидский царь шах Аббас второй приказал переселить 1500 домов турок из магометанского племени в Кахетию, чтобы они жили там[774]. В 1110 (1661) году обитающие в кавказских городах грузинские племена, коих называют Туш и Пшав, пришли ночью и предали мечу эти 1500 домов турок, начиная со старцев и кончая грудными младенцами. В том же году шах лишил власти эхтимал-довлата за то, что он отпустил эристава (Зала), так как было сказано в присутствии ханов, а также и шаха, что грузины вырезали 1500 домов турок по наущению эристава. И опять в том же году племянники этого эристава отрубили ему голову /649/ и отвезли ее к стопам шаха — это было сделано по наущению тифлисского хана Шахнаваза[775], грузина по происхождению, [сделавшего это], чтобы показать свою преданность шаху. Опять в том же году владетель Кахетии, царь Теймураз, выехав из Грузии, направился к шаху Аббасу второму в Исфахан, [чтобы доказать свою] покорность ему[776]. Сперва, как принято у коварного племени персидского, приняли его любезно и почтительно, но потом из-за веры и религии Христовой шах по наговору князей вероломно обманул его, прогнал прочь от себя и сослал в область Фахрабадскую, в город Астарабад. Там и умер он; многие говорили, будто по воле шаха его там отравили и умертвили.
763
Шах-Джихан — один из сыновей Джихангира (1605-1627), падишаха из династии Великих Моголов. Шах-Джихан взошел на престол в феврале 1628 г. и правил до 1657 г.
764
Речь идет о сыне Шаха-Джихана Аурангзебе, который был назначен наместником — субадаром Декана, а в 1658 г. в результате междоусобицы Шах-Джихан был заточен в крепость и падишахом стал Аурангзеб (до 1707 г.).
765
В тексте: *** halal-chor (перс.) — «люди, выполняющие самую черную работу в армии, подбирающие трупы и питающиеся отбросами». В хронике автора XVIII в. Мартироса ди Аракела эти же события отбываются Так: *** (см. «Мелкие хроники», т. II, стр. 429). Сопоставление этих двух записей делает выражение более понятным
766
В апреле 1653 г. потомки Великого Могола предприняли третью (первая — в мае 1649 г., вторая — в 1652 г.) попытку отнять Кандахар у персов. На этот раз индийскими войсками командовал Дара Шикох.
774
План заселения Кахетии туркменскими кочевыми племенами лелеялся кызылбашами задолго до этого. В 1656 г. была сделана неудачная попытка претворения в жизнь этого плана, однако местное население восстало в 1669 г. под главенством арагвского
775
Шахнаваз (Шах-Наваз) — мусульманское имя грузинского картлийского царя Вахтанга V (1658-1675).
776
У престарелого кахетинского царя Теймураза после смерти его верного союзника имеретинского царя Александра (в 1660 г.) не осталось никого из близких, кроме внука Ираклия, находившегося с 1652 г. при дворе московского царя. Разуверившись в успехе своего дела, он решил пойти на соглашение с персами. Даврижеци рассказывает, чем закончилась эта попытка.