Тропой легенд. В доисламскую эпоху побережье Южной Аравии, за исключением Йемена, входило в состав могущественного Омана. Сведения о нем содержатся во многих арабских источниках. Историк, мыслитель и философ Ибн Халдун (1332-1406 гг.)[22], например, говорит о Древнем Омане как о царстве с границами от Бахрейна[23] до Хадрамаута.
Могикане Древнего Омана — йеменские племена бану амалик и бану кахтан. Потомки бану амалик во главе с родом Аль Хаксус прославились тем, что совершали дерзкие набеги на «земли фараонов». Кахтане вписали свое имя в анналы истории «Острова арабов» созданием в Южной Аравии (VII—VIII вв. до н.э.) могущественного царства во главе с Йа’рубом ибн Кахтаном. Название Оман землям, охватывающим сегодня территории Омана и ОАЭ, дало мигрировавшее туда (I в.) племя азд. Оман — одно из мест, располагавшееся вблизи Ма’рибской плотины. По древнему обычаю арабов-йеменитов, племена, уходившие жить в «другие края», часто нарекали места их нового обитания именами родных земель (24).
Под предводительством отважного вождя Малика ибн Фахма и сына его Хина, говорится в сказаниях арабов, азды наголову разбили персов, хозяйничавших тогда в тех землях в Южной Аравии, куда и переселились из Йемена арабы во главе с Маликом ибн Фахмом. Битва продолжалась три дня. Исход ее определила победа Малика ибн Фахма в единоборстве с военачальником персов Марзабаном.
Легенды гласят, что Малик ибн Фахм прожил 120 лет; в течение 70 из них правил Оманом. Погиб случайно — от рук любимого сына. Воины-стражники, да и другие служилые люди, не раз докладывали правителю, что сын его, Салем, недостойно несет караульную службу; случается, что во время ночных дежурств развлекается с женщинами. Малик, решивший лично убедиться в правдивости слов о Салеме, вышел ночью в сад, где в то время должен был дежурить сын. Женщина, находившаяся с Салемом, услыхала шорох и разбудила его. Салем выпустил стрелу — и сразил отца. Впоследствии, «гонимый позором и стыдом», бежал вместе с преданными ему людьми в Персию, где, якобы, основал, на побережье, в районе Джаска, арабское королевство (25).
С течением времени Оман и княжества Эш-Шамал окрепли, и заявили о себе как о центрах морских коммерческих связей Аравии не только с Индией, Цейлоном и Персией, но и с Китаем. В VIII в. оманский купец Абу Обейда, а в IX в. торговец Сулейман, житель одного из поселений арабов в Заливе (Персидском), «ходили морем» в Китай, в Гуанчжоу (Кантон), — с поручением правителей своих «оживить торговые связи» Китая с арабами.
Расцвет торговых сношений городов Оманского побережья (Омана и земель Эш-Шамал) с Китаем — время правления Халифатом династиями Омейядов (661-750 гг.) и Аббасидов (750- 1258 гг.). Большое внимание рассмотрению данного вопроса отводится в работах мусульманского географа Ибн Хордадбеха[24] (ок. 820-913/914 гг.), оставившего потомкам в своей «Книге путей и стран» яркие повествования о маршрутах следования мореходов «Океанской Аравии» в Китай. Рассказал он и о древних сухопутных «торговых магистралях» в Аравии, и о проживавших вдоль них племенах. Из Йемена в Багдад негоцианты, по его словам, везли в основном благовония, «амбру и варс», а также «драгоценный сабур».
Амбра — это парфюмерный ингредиент; издревле использовался «мастерами ароматов», в том числе в Южной Аравии, для создания изысканных парфюмерных композиций. В Древнем мире амбра применялась также и в качестве благовоний (в храмах и дворцах) в культовых и дворцовых церемониях. Поскольку амбра — это не что иное, как желчная секреция кашалотов, то поставки амбры из Южной Аравии, свидетельствуют о том, что прибрежные воды «Острова арабов», как об этом писал Неарх, флотоводец Александра Македонского, действительно «кишели кашалотами». Арабы Аравии называли амбру «сокровищем моря». Амбра была непременной составной частью «подарков царей Йемена владыкам других земель». О парфюмерных свечах из амбры и «ароматах для женщин», поступавших в Багдад и Дамаск из Йемена, упоминает в своих сочинениях и знаменитый арабский географ аль-Масуди. Из работ других арабских историков, географов и путешественников известно, что дорогие седла, изготавливавшиеся мастерами Древней Аравии из ценных пород дерева, доставлявшихся из Индии, богато инкрустировались серебром, жемчугом, цейлонскими рубинами и аравийской амброй. В сказаниях южноаравийцев говорится о том, что, подмешивая амбру в кофе, йеменцы использовали ее для «возбуждения любострастия».
22
Ибн Халдун — автор «Книги назидательных примеров по истории арабов и их современников, имевших большую власть». Сведения, собранные им о деяниях арабов, дают основания утверждать, как справедливо отмечают современные мусульманские богословы, что «Ибн Халдун олицетворял собой великую цивилизацию арабов, созданную исламом и стоявшую на фундаменте веры и науки».
В биографии этого человека, яркого и талантливого, оставил свой след великий Тамерлан. Встреча их произошла в 1401 г., в захваченном Тамерланом Дамаске. Ибн Халдун, свидетельствуют летописцы, произвел на Тамерлана, «Владыку мира», как его тогда величали, неизгладимое впечатление, и прежде всего обширными знаниями о государствах и народах Востока. Известно, что в конце жизни Ибн Халдун служил Тамерлану (предложение перейти на службу к нему было сделано Ибн Халдуну еще во время их встречи в Дамаске); по заданию Тамерлана он составил «Описание Магриба» (современных Туниса, Алжира и Марокко).
23
Трудно утверждать, правда это или нет, но в племенах Аравии бытует легенда, что давным-давно, еще во времена седой старины, одной из традиций арабов Древней Аравии, малоизвестной сегодня, была, будто бы, традиция захвата Бахрейна племенем, претендовавшим на первенство «повсюду у моря», то есть во всей Прибрежной Аравии. Племя, овладевавшее Бахрейном, царством, контролировавшим тогда торговлю на Арабском побережье Залива, как бы символизировало тем самым установление своей власти в портах и гаванях всей Прибрежной Аравии. Покорив Бахрейн, знаменитый и знатный, сильный и богатый, гласит легенда, племя-завоеватель как бы оповещало «всех и вся», царей и вождей племен, торговцев и мореходов, что отныне сборы в портах Прибрежной Аравии платить надлежит новым «хозяевам Бахрейна», их официально уполномоченным представителям в портах.
24
Ибн Хордадбех — автор книги «Путей и стран». Почитается арабами как знаменитый мусульманский географ, хотя никогда не путешествовал. Кладовая его знаний — богатейшие архивы Багдада. Материалы, в них хранившиеся, а также сообщения-рассказы современников, послов и «заморских гостей», купцов и путешественников, и были тем неиссякаемым источником, из которого черпал он сведения при написании знаменитой «Книги путей и стран». В работах Ибн Хордадбеха можно найти, кстати, интересные и малоизвестные сведения не только о Южной Аравии, в частности о Йемене и хорошо налаженной там сети почтовых станций (располагались через каждые 25-30 км), но и, пожалуй, самые ранние в арабской историографии упоминания о русах. «Купцы ар-Рус», по словам Ибн Хордадбеха, «доставляли из Белой страны» на рынки Багдада пользовавшиеся там огромным спросом меха бобров и «черных лисиц», «заячьи шкурки» и мечи.