В этом краю растут большие рощи араукарии, которую зовут здесь пеуэном. Прежде местные жители считали деревья ядовитыми. Говорили, что пеуэн принадлежит самому верховному богу Нгенечену, и потому нельзя его рубить.
Но вот в одну из зим начался большой голод. Первыми стали умирать дети и старики. Молодые мужчины ходили на охоту, да только звери переселились в другие места: здесь для них тоже пищи не осталось. И молились люди под могучими араукариями верховному богу Нгенечену, уповая на его помощь.
Но казалось, он не слышит их молитв. Охотники ходили в разные стороны, возвращались с пустыми руками, а люди продолжали умирать от голода.
В один из дней юноша по имени Неуэн понуро шел домой после неудачной охоты. Вдруг перед ним появился человек с огромной белой бородой.
– Ты что-то ищешь? – спросил его незнакомец.
– Какую-нибудь еду для моих братьев.
– А отчего такой печальный?
– Они с голоду умирают, – сказал юноша грустно, – запасы еды у нас кончились, и дичи нет. – Старик посмотрел в его полные боли глаза, проникаясь чужой бедой.
А когда тот закончил свою жалобу, старик велел юноше поднять глаза и осмотреться: вокруг был целая роща деревьев, усыпанных шишками.
– Повсюду шишки растут, вот вам и еда.
– Так они же ядовитые.
Старик отвечал:
– Плоды эти съедобные. Нгенечен не хочет вашей смерти.
– Почему же тогда не слышит он наших молитв!
– Он их слышит.
Юноша от удивления ничего и вымолвить не мог, а старик продолжал:
– Надо сварить орешки, чтобы те стали мягче, или поджарить их на костре. Тебе они понравятся. Получится очень вкусно! А потом храните их в прохладном месте, и хватит вам еды на всю зиму.
Старик начал собирать шишки вместе с Неуэном, а потом исчез. Юноша не заметил его ухода, набрал столько шишек, сколько мог унести, и отнес домой.
И только когда вождь стал расспрашивать его о встрече со стариком, Неуэн вспомнил, что тот ушел, не попрощавшись.
– Неуэн, да ты же с самим Нгенеченом говорил! – сказал ему вождь.
А потом собрал всех людей и объявил радостно:
– Нгенечен приходил на землю, чтобы нас спасти.
И показав на Неуэна, повторил слово в слово историю обо встрече юноши и старика. А закончил так:
– Мы последуем его наказу и будем есть плоды с этого дерева.
Затем люди сварили и поджарили орешки из шишек, наелись досыта и устроили праздник, пели и танцевали до рассвета.
С тех пор они больше не голодали зимой и всегда собирали шишки араукарии, дерева, что по всему Неукену растет. А вареные плоды хранят под землей: так те долго не портятся. Научились из семечек даже напиток чауи делать, который сейчас зовут пивом из шишек.
С тех пор народ этот и называют пеуэнче. Каждый день на рассвете, с семенами или веточкой араукарии в руке, пеуэнче молятся, встречая солнце, и благодарят бога Нгенечена за его дар – дерево, что простирает над ними ветви, словно руки.
У аргентинского музыканта Ruben Patagonia, индейца мапуче, есть песня «Дедушка и пеуэн»/El abuelo y el pehuén, специально посвященная араукарии.
Похождения Токуа
(из фольклора уичи)
В мифологии многих народов есть особый персонаж. Его нельзя назвать ни хорошим, ни плохим, потому что его поступки то полезны для людей, то вредны. У него нет четких моральных принципов, зато есть потрясающая энергия и любовь в жизни, изобретательность и сексуальность, нескончаемый авантюризм. Его называют трикстером. Например, в европейской мифологии обладает чертами трикстера обладают Гермес-Меркурий и Дионис, Локи, в мифологии североамериканских индейцев – Койот и Ворон. В русских сказках некоторые черты трикстера есть у лисы.
В Аргентине фигура трикстера часто встречается у народов Гран-Чако. У тоба такого героя зовут Гуайага Лачиги, у мокови – Новайага (причем в переводе оба имени означают Лис). А у народа уичи есть большой цикл о получеловеке-полубожестве То́куа. Также вредный лис есть в фольклоре теуэльче, коренных жителей Патагонии.
Токуа – очень древний персонаж. Озорной, изобретательный, неутомимый и гиперсексуальный, вечно влипающий в разные истории из-за легкомыслия и неумения обуздать свои желания. Он может умереть, но точно воскреснет – после дождя или через три дня.