Интересно было бы проследить, как по-разному интерпретировали этот отрывок разные комментаторы. В самом деле, Библия давно и прочно вошла в нашу культуру, и кто только ни брался объяснять ее, смешивая текст со своими собственными фантазиями и домыслами, благодаря чему в нашем распоряжении оказалось много дополнительной литературы, бесценной для тех, кто изучает Библию с психологической точки зрения. Например, когда речь заходит о первом всаднике, том, что на белом коне, комментаторы делятся на три группы. Одни считают, что речь идет об апокалиптическом Христе, который появляется на той же лошади позднее, а здесь участвует в распространении бед и несчастий. Другие, напротив, утверждают, что всадник всего лишь изображает Христа, а на самом деле перед нами Антихрист, и белый конь ему нужен для того, чтобы вводить людей в заблуждение относительно своей истинной сущности. Но есть и такие, кто полагают, что всадник – такой же ангел, как и другие, и он так же вместе в другими мстит людям, насылая на них войны10. Встречаются, конечно, и другие, менее популярные точки зрения. Жиль Киспель, например, придерживается той позиции, которую мы обозначили «претеристской»: он рассматривает текст Откровения как символическое описание реальных исторических событий. Все четверо всадников, по мнению Киспеля, обозначают парфян, которые ждали римлян на границе. В любом случае, следует еще раз подчеркнуть, что Иоанн описывает четырех всадников, причем действия трех из них ясны, а одного, первого, весьма загадочны, он вышел «как победоносный, и чтобы победить». Любой аналитик, если он знаком с символизмом чисел «три плюс один», согласится, что такое сочетание весьма распространено и имеет большое значение.
Месть святых
А нас ждут удивительные вещи, ведь Откровение продолжается:
И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число. (Откр. 6:9-11)
Фактически, здесь говорится следующее: «Подождите-ка, я еще не закончил. Мы тут припозднились, а дело между тем стоит; сейчас еще убью парочку-другую людишек, и пойдем дальше»11. Что же это значит? Неужели Бог – просто менеджер, который выполняет план? Похожая мысль высказана в апокрифической четвертой книги Эзра. В четвертой части этой книги души праведников, которые томятся в хранилищах, интересуются: «Доколе мы здесь и когда будет жатва нашего воздаяния?» Как и души из Откровения, они начинают выражать нетерпение. И Архангел им отвечает: «Доколе не исполнится число тех душ, которые подобны вам, потому что Святой возвестил век и измерил времена и посчитал сроки и не успокоит и не подвигнет, пока не исполнится число, о котором сказано». (4:35-37) Кажется, что у мироздания есть раз и навсегда установленный план и даже Бог не властен с него свернуть.
В том же духе высказался и Юнг в «Ответе Иову». Согласно Юнгу, Яхве должен обновиться, но «ничто не свершается без уже наличного в бытии образца»12. Подобный комментарий показывает, насколько могущественными Юнг считал архетипы, предвечные силы нашей психики. Сам Бог действует исключительно в рамках архитепических законов, а праведником говорит: «У нас есть план. Подождите, пожалуйста, еще не все убиты».
Мы затронули тему отмщения. Оказывается, души, ждущие под жертвенником, питают мстительные мысли, как и сам Бог. Может ли Бог быть гневлив и мстителен? Еще Виргилий в начале Энеиды восклицает: «Неужель небожителей гнев так упорен?»13. Яхве, во всяком случае, один из самых мстительных богов. Я не случайно обратился к вопросу мести, он важен для психологов, ведь желание отомстить кому-либо за что-либо крайне часто встречается в нашем мире. Чтобы понимать, что движет террористами – да и не только ими, любыми группами людей, сплоченных желанием отомстить – мы должны разобраться в психологических мотивах14. В Библии, еще задолго до Откровения, об отмщении говорится не раз и не два. Вот несколько примеров:
Я подъемлю к небесам руку Мою
и говорю: живу Я вовек!