Чаяния св. Августина, однако, не оправдались: Христос не вернулся на землю в 1000-ом году н.э., не объявил день Страшного Суда и не установил новое небо и новую землю. Вместо этого история христианства продолжала продвигаться от одного кризиса к другому, и каждый чем-то напоминал апокалиптическое пришествие Зверя: ереси, давление ислама, появление белого духовенства, Реформация, Французская Революция, насквозь пропитанная богохульством… Гражданская война в Америке, Первая Мировая война, Вторая Мировая… Но ни одно из этих событий не окончилось Вторым Пришествием, и только «Откровение», этот «трактат о плохих временах», вновь обретал актуальное звучание. Согласно Эдингеру, подобные явления – результат того, что в коллективной психике периодически активизируется «архетип Апокалипсиса», а «Откровение» – та книга, в которой этот архетип был описан символически. Эдингер также замечает, что сегодня этот архетип обрел большую силу.
Я хочу выразить благодарность доктору философии Грегори Дж. Сова, который поделился с нами конспектом лекций Эдингера об Апокалипсисе. Эти любительские записи сослужили мне добрую службу во время работы над публикацией данной книги. Я также благодарю Дайану Кордик, юнгианского аналитика, которая работает в Лос-Анджелесе, в прошлом – директора по обучению в институте К.Г. Юнга в Лос-Анджелесе, за ее поддержку и за то, что она предоставила нам те заметки, по которым Эдингер читал свои лекции. По этим заметкам мы сверяли рукопись данной книги; они дали нам даже больше, чем конспекты слушателей: кое-что в лекциях не было озвучено. Анн-Мари Ронберг и Карен Арм из Архива исследований архетипического символизма (АИАС) в Нью-Йорке предоставили нам картинки из презентации др. Эдингера. Сюзан Гринбаум поделилась со мной новейшими исследованиями «Откровения», а Кайл Уильямс позаботилась о том, чтобы получить разрешение на публикацию всех иллюстраций, которые встречаются в книге. Я также хочу поблагодарить Дэвида Рэмсея Стила из Открытого суда за то, что так часто шел нам навстречу.
Тот, кому захочется сравнить аудиозаписи лекций и текст книги, найдут значительные отличия: кое-что было изъято, что-то добавлено, где-то изменен порядок. Мы с др. Эдингером нашли язык устного выступления непригодным для книги, посвященной такому предмету, как толкование «Апокалипсиса», поэтому повысили градус формальности. И здесь я, разумеется, выражаю свою благодарность Эдварду Ф. Эдингеру, не только за то, что мне выпала честь издать его последнюю книгу, но и за его неизменную готовность к сотрудничеству, за его умение принимать критику и за тот такт, с которым он обращал внимание на те места, где я был неправ.
Наконец, я говорю «спасибо» моей жене и трем дочкам за их помощь и терпение.
Джордж Р. Элдер, доктор философии
Архетип Апокалипсиса
Глава 1
Последнее великое бедствие
Архетип
В этой книге мы рассмотрим то, что можно назвать «архетипом Апокалипсиса», на материале Книги Откровения, которой мы дадим подробный психологический анализ. В большинстве случаев я буду опираться на Новоиерусалимскую версию Библии*, т.к. этот перевод легко доступен, точен и снабжен всеми необходимыми сносками в тех местах, которые отсылают читателя к Новозаветной Библии или Ветхому Завету. Как мы увидим позднее, Книга Откровения изобилует прямыми цитатами из Ветхого Завета. Наш подход скорее интенсивен, чем экстенсивен; и я бы советовал читателю каждый раз, прежде чем браться за очередную главу данной книги, обращаться к тем местам Священного Писания, которые мы будем разбирать, и просматривать все сноски, которые встретятся. При таком подходе вы сможете увидеть, как Книга Откровения спонтанно разворачивается на ваших глазах, как, благодаря ссылкам, звучание ее отдельных частей многократно усиливается, и тогда вы осознаете, что держите в руках богатейшую мозаику смыслов. Книгу Откровения, которая современному человеку кажется неразборчивой и путаной писаниной, не взять наскоком. Только тому, кто подойдет к ней с прилежным вниманием, тщательно изучая вложенные в нее перекрестные цитаты, она в полной мере раскроет себя.