В связи с вышесказанным я хочу привести цитату из «Ответа Иову» Юнга: «образ Божий пронизывает собой всю человеческую сферу и волей-неволей представлен в человечестве»[v]. Можно написать целый том в качестве комментария к одной этой строчке. Я, однако, уже касался этой важной цитаты в моей работе «Трансформация Богообраза», здесь же кратко упомяну, что и Юнг признавал Богообраз – особенно если он оказался активирован – способным поедать людей пачками, смаковать их эго, тем самым порабощая их[vi]. Это ужасно – и ужасен пир Апокалипсиса.
Восстановление мира
А вот что читаем до этого, в двадцать первой части Откровения:
И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. (21: 1-5)
Помимо темы инкарнации Бога, который «с ними будет», мы можем уловить здесь мотив восстановления, нового творения, перерождения неба и земли. И хотя само греческое слово «восстановление» (apocatastasis) не фигурирует в данном пассаже, его можно встретить, например, у апостола Петра (в русском переводе – «совершение»):
Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши,
да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века. (Деяния 3:19-21)
Суть в том, что изначально мир был полон, совершенен и целостен. Однако после того, как Адам согрешил – то есть после появления эго, – целостность распалась на части. В назначенный час мир все же будет восстановлен, будет совершено новое творение, земля и небо воссоздадутся, предстанут обновленными, переродятся на новом уровне. Подобные представления старше иудео-христианской литературы, они пришли в нее из античности. Так, стоики считали, что вселенная проживает свои циклы, и каждый apocatastasis знаменует собой начало нового цикла и завершение старого. Эта тема получает широкое развитие у такого христианского писателя третьего века нашей эры, как Ориген. Посмертно обвиненный в ереси, при жизни он считался выдающимся теологом. Так как родным языком Оригена был греческий, упоминание apocatastasis («совершение») встречается у него неоднократно. В частности, он посвятил этому понятию целую главу в своем труде «О началах». Вот отрывок из книги:
Итак, конец или совершение мира наступит тогда, когда каждый за грехи свои по заслугам подвергнется наказаниям, причем это время, когда каждый получит должное по заслугам, знает один только Бог. Мы же думаем только, что благость Бо-жия, чрез Иисуса Христа, всю тварь призывает к одному концу, после покорения и подчинения всех врагов[vii].
Ориген приводит несметное количество цитат из священных писаний, чтобы доказать свою точку зрения: этот христианский теолог был убежден, что все и вся в итоге подчинится Богу и Христу. Даже Дьявол будет оправдан. Психолог не может не отметить в этом исключительную щедрость Оригена, редкую среди отцов Церкви, вот почему я питаю к этому мыслителю особенную симпатию. Увы, его не могли не заклеймить как еретика. Виной тому – его редкое чувство целостности мира, чувство, далеко превосходящее возможности мироощущения того эона, который принес с собой расщепление.